“你知道嗎？道林山的飛瀑邊有一些島國人癡癡呆呆的，如著了魔似的”湖南佬神神秘秘的對盧姓少年“咬耳朵”。
武藏三郎大吃一驚。
是那成事不足，敗事有餘的家夥出事了？
“聽說那些島國人的臉如枯萎樹皮似的嚇人，聽說那些島國人進入了時光流逝快速道”盧姓少年做了一個恐怖麵
武藏三郎知道，那兩個小夥子故意說一些信息給自己。
此時此刻，武藏三郎已經是進退兩難。
煩惱無根卻紮心。
煩惱如海浪打浪。
自己被瞄上了，宮本武藏也著了道，難道這是華夏修仙界的套？
目前的自己還有退路嗎？
隻要自己不去搭理那些家夥，自己肯定可以“全身而退”因為對方沒有理由啊
……
此時此刻的道林山飛瀑中水分子所及處，霧氣彌漫。
道林山，有道的“傳說”。
少主曾經說過，用心如用鏡。
人有九竅，人中之上的眼睛、鼻子、耳朵都是雙數，從易經的陰陽來分析，就可以視為陰。
人中之下的嘴、生殖腔、肛門都是單數，也就可以看成是陽。
如此成卦就是活脫脫的地天泰卦，因此一吸便提可以認為是提陽氣與陰氣融合
故用心去呼吸，呼吸對身體的改變就能“一目了然”
也許這就是大“道”至簡的真正存在方式
另外，嬰兒在母親肚子裡的時候是臍“呼吸”的，這個時候的九竅是“關閉”的，一出生就閉一竅而通九竅。
故用心去呼吸，就可以懂一吸便提的意義，就能夠做到息息交臍。
而做到了極致，就能九竅歸臍，進入原始的胎兒呼吸
因此修仙不是遙不可及，而是“觸手可及”，隻要領悟那個呼吸之“道”就接觸到了
故，臍有臍“道”。
臍接初天，生生不息。
人之初，臍連母。
臍呼吸，我之本。
不忘本，長長長。
吸通臍，天人合。
此刻的道林山，因為有“靈蛇”寫字的互動。
透出“分外妖嬈”。
仿佛有眸光閃著特殊的嫵媚。
花的溫柔如美人出浴的嬌。
似乎有期待的故事
空氣中的風如慈母哄孩子般的柔和。
……
瀑布在聲聲唱：有我才有宇宙，無我即無宇宙。
飛瀑從上而下，如幾十米的簾布遮住了“美人”，給人一種朦朧的美，讓人遐想萬千
你隨春風入我心，滴滴醉。
你讓花兒紅了臉。
你輕輕的唱著嘩啦啦。
使樹與草靜靜地聆聽。
如學生在聽老師說曆史。
生命體如何才能生機勃勃。
那是一種永不回頭的專注，時光空自流著。
生就是生生不息。
飛天局在此有基地，據說張德琛對一吸便提有很多推演。
如：
在茶香中回憶起沐春仙蹤。
讓茶香壓著春風撲鼻而入心。
當然，張德琛還常常對某些“道”進行向內提問。
一吸便提是提心？提氣？提神？或者是提靈蛇區域？
經過實踐，張德琛認為，一吸便提應該把靈蛇區域提到“天上”，也就是對修仙中的“靈蛇望天”一種“定義”。
張德琛認為，一吸便提的終極目標就是提靈蛇區域到空中，然後用這個靈帶起身體飛升
另外，張德琛悟出了易經與氣運的關聯運行
一個人的呼吸是立體的，而且也有“八卦”的轉換步驟。
如此，呼吸之中就有“大道”。
他活用了少主的靈蛇望天功法，人的靈蛇區域有無限生機。
人的靈蛇區域可以有“千變萬化”的生存法則，如修仙界曾經的彭祖，據說是把所謂的靈蛇修煉成“不折不扣”的龜。
千年王八萬年龜，是故彭祖獲得了超越人類極限的長壽
張德琛認為，所謂的靈蛇區域，應該是千變萬化的，如彭祖的龜“道”就是一種“活用”修仙方法
通過悟道而實踐，張德琛用靈蛇在“空間”寫出各種各樣的“道”字。
……
因為山中有了“修仙”人“布”下的“道”字。
於是，疊翠峰巒中有了生之“道”，仿佛有無限生機外吐。
竹木變得更加翠嫩，鳥叫也帶著特殊的磁性。
……
武藏三郎接收到無數情報，其中有很多信息還是帶猜測的。
也許因為有“道”，所以改變了此山磁場？
武藏三郎研究過華夏的很多“奇跡”，尤其是關於修仙界的
那麼潺潺懸泉中或許會有特殊的“動物”誕生？
嵯峨怪石或許就是陳，武藏三郎感覺提心吊膽。
根據傳遞過來的資料，武藏三郎了解到道林山有寺院
資料是這樣寫的：
山頂廣大而高平，有田可種，有水可耕，如同一處世外桃源。
古代河上鎮南片部分和樓塔鎮合稱為仙岩地區，所以仙岩樓氏宗譜中的“仙岩八景”，其中一景“道林旭日”就是指河上鎮的道林山日出時的美景。
道林山的北麵山下是河上鎮金鮑兩塢，南麵山下為次塢鎮東西擇塢，但是中間的山崗上，卻有一座樓塔人建造的寺院——兜率禪院。相傳這座寺院原有廣廈百餘間，門庭清潔，鐘磬叮咚，佛像威嚴於其中。
這座寺院建於明末，是樓氏三兄弟與次塢郡庠生俞毓儀一同出資所建。三兄弟係仙岩樓氏中祠長房廿四世樓武福五個兒子當中小的三個兒子，因家貧，從小皈依佛門，法號離愚、鏡愚、照愚。三兄弟慈悲為懷，一生行善，後來成為三位德高望重的高僧，他們把素持齋，勤儉節約，經過10多年化緣積累，於明崇禎十五年壬午1642，選擇在道林山上購田土山場200多畝，建成兜率禪院。相傳庠生俞毓儀受三僧的影響，晚年入住兜率禪院，持齋把素，潛心修佛。
到了清康熙、雍正年間，兜率禪院香火熾盛，世傳道林山上有田百餘畝，山百餘畝，和尚百餘人。鹹豐末、同治初1861—1863，遭太平軍兵燹，僅存正殿外10餘楹，和尚數人，香火逐漸冷落，和尚悉數離去。新中國成立初，時任諸暨縣縣長何文隆又主持重修兜率禪院，何母是一位虔誠的佛教徒，晚年常住寺內念經，母子向善，當時口碑很好。
“文化大革命”時，所謂的“破四舊”運動，兜率禪院成為殘存的空寺。近年來河上鎮大力推進道林山建設，建成道林山國家森林公園和林道，使遊客們能沿著遊步道登高望遠，一覽河上風光，山頂的兜率禪院也正在籌備重建中，不久的將來，這座數百年前的古刹將重見天日。樓迪鋒
……
另外，張德琛還寫過幾句感慨：
風吹過。
我聽見了你的呼喚。
我馬上輕輕的念出你的名字。
“道林山”。
煙散送雨聲。
輕霧摟溫柔。
飛瀑濺花淚。
蘭開香迎客。
風哼知沐春
沐春節奏出“道”之瀑布。
人外有人，我外有“我”。
夢中之我即人外有人、我外之我
……
此時此刻，武藏三郎已經看見了飛瀑。
不遠處，陳恒慕等飛天局人員已經對武藏三郎形成了“包圍圈”。
因為進入特殊的陳後，武藏三郎可能會“瘋狂”，對他的包圍，是以防萬一。