“誰要請？”陳青珊對著燭火查看飛刀刀刃。
“如果，假設有人要請”
“我不做護衛。”
“”王揚被噎了一下，問道：“你不做護衛靠什麼生活？”
陳青珊低頭，將擦好的飛刀放進連成長串的飛刀囊中：“我有錢。”
王揚一愣：“你有多少錢？”
陳青珊頓時神色警惕：“你乾嘛？”
“我的意思就是除非特彆有錢，否則還要賺錢啊！”王揚想忽悠陳青珊給他做長期護衛。
陳青珊取出另一把飛刀擦了起來：“我不想賺錢，我想查清真相。”
“那你查清真相之後呢？”
“沒想過。”
王揚趁機道：“要不你就跟著我吧。”
陳青珊擦飛刀的動作突然停止，偏頭看向王揚。
王揚不知道為什麼突然有些緊張，馬上補充道：“跟著我做護衛。”
陳青珊看了看王揚，收回目光，繼續擦拭刀刃：“我不做護衛。”
王揚不死心：“什麼條件都可以談，你可以把傭金定高些。可以先做一陣試試看，要是實在不喜歡再——”
陳青珊冷冷地打斷王揚的話：“你什麼時候去問焦正？”
“時機就快來了，你放心，這件事我記得。”
“好。”陳青珊站起身。
“彆走啊！再談談！做護衛送房子怎麼樣？”
陳青珊徑直出門。
王揚不由得歎道：“人才不好留啊！”
第二日，王揚搬家。
新宅裡，眾人進進出出地搬東西，清掃整理，忙成一團。
搬家的事他隻告訴了關係比較近的五個人，每人都送了禮。
劉昭的禮最重，送的是文房四寶和各種家具。
他本來是最不願王揚搬家的，甚至提出隻要王揚留下來，他就把自己住的主室讓給王揚，自己去客舍住！
王揚和劉昭好一陣解釋，說明自己搬家絕對不是因為在這兒住得不好，並保證每三天至少來郡學一次，和劉昭對談學問，劉昭這才勉強放行。
謝星涵送了一座六扇的木胎彩畫圍屏，上繪道德君子的勸誡典故，第一幅畫的是孔子見南子；第二幅是柳下惠坐懷不亂；第三幅是紂王、妲己亡國；第四幅是秋胡戲妻；第五幅：周幽王烽火戲諸侯；第六幅：齊莊公逾牆中箭。
王揚越看越覺不對，這怎麼六個典故都是誡色誨淫啊？！但也不能給人退回去，隻好哭笑不得地收下，擺在臥室的角落裡。
庾於陵送的禮物則實惠得多，是成套的酒器食具。
至於樂小胖則送了十大壇“江陵春”，這是荊州有名的好酒，堆在廚房，占了好大一塊地方。
宗測的禮物最“彆出心裁”。他送了王揚一卷手抄的《離騷》。晉人王恭雲：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”
按宗測的說法，王老弟搬出郡學，不用再花時間和劉學究討論俗學，這就叫“常無事”。
至於酒嘛，喬遷之喜，肯定有人送酒，所以王老弟也不會缺。
唯有這《離騷》不會有人送。
故而他宗測就借花獻佛，“以有奇氣之楚辭，送有奇才之名士”。
除此五人之外，還有一個意外送禮的人，就是庾於陵的兄長庾黔婁，他從庾於陵那兒聽說王揚遷居，特地送了二十匹絹。當時一匹絹均價三百錢，二十匹絹也要六千錢了。
因為搬家太忙，所以王揚讓大家不必到場，等過幾日再做宴答謝。劉昭、庾於陵等人也為了免除王揚招待，隻派了運禮品的下人幫忙抬運收拾。
偏生樂小胖是個直戇的，親自帶人送了酒來，又讓王揚帶著參觀了一下屋宅，看到廚房裡沒備什麼食材，說道：“早知道我給你送頭豬來。”
王揚笑道：“大豬不用了，吃不了，小豬行，然後就可以試試‘三口一頭豬’。”
樂龐詫異道：“再小的豬也不可能三口吃完啊！”
“這句話不是事實，而是說來搞笑的，是‘梗’。”
“什麼是搞笑？什麼是梗？”
“你買家妓了嗎？”
“我一正人君子，買什麼家妓？”
樂龐疑惑地看著王揚，呆了呆，眼中閃過一道亮光，恍然道：“哦！這是搞笑！是梗！”
王揚：╬▔＾▔
“這不是搞笑！!不是梗！！”
“兄弟，你這屋太空，得弄點字畫啊擺件啊什麼的。”樂龐環顧主廳。
“不用了吧。”
“怎麼不用？你堂堂琅琊王氏，沒擺件容易被人小覷了。再說你這兒連憑幾、隱囊都沒有，怎麼能坐得舒服？”
憑幾和隱囊都是當時流行的小型家具。前者一般形製為下三足，上麵呈圓弧形，可以後靠、置肘、斜倚；後者則多為橢圓形細軟靠墊，有點類似於今天的靠枕。
因為南北朝時尚未發明帶靠背的椅凳，所以坐的時候沒有支撐，容易疲憊，這時候憑幾和隱囊就顯得尤為重要了。
王揚被樂龐拉著去采購，見陳青珊在布置房間，便沒叫她，隻是出門前和黑漢說了一聲自己要出去一會兒，讓他先盯著。
夕陽西下，黑漢在落日的餘暉中邊搬東西邊大聲答應著，整個人乾勁十足，比以前多了不知道多少活力。他知道，他一家的命運都從此處改變了。雖然脫兵籍的事還要兩天後才能出結果，但既然公子說能辦，那就一定沒問題！
樂家牛車上，樂龐給王揚數著需要買的物件，想了想又道：“對了，還得買幾個侍婢。”
王揚跟樂龐也不藏著掖著，苦笑道：“我手頭不寬裕，還買仆婢？一個侍婢怎麼著也得一兩萬吧。”
樂龐笑道：“你這是要買多俊的美婢？在荊州，就算大府裡出去的婢女，也不過七八千。一般的良家婢五六千就能下來。”
王揚神色忽然鄭重起來：“你說真的？那小女孩兒豈不是更便宜？”
樂龐沒注意王揚神色的變化，隻是道：“那當然，一般的小女童不過小幾千。品相好的要貴一些，但也貴不到哪去”
王揚已經沒在聽樂龐後麵說的什麼了，他腦中儘是和杜三爺交涉時的場景。
之前和庾於陵帶錢回八營村，正撞到杜三爺搶人，那時便覺得奇怪，因為自己已經答應還錢，可杜三爺先是不講信用，提前來要賬；再是不願收錢，反而和王揚談判，希望他彆管這事。當時王揚便問了杜三爺是不是奔錢來的。
後來杜三爺收了錢就走，他便再沒多想。隻是以為小阿五一個大活人，又生得可愛伶俐，所以杜三爺寧願要阿五也不願要錢。
這種判斷基於一個潛意識，就是當時人口買賣的價格和他還給杜三爺那“一萬三千兩百錢”應該是差不多的。隻有這樣才會出現還不上錢後，杜三爺要拿阿五抵債的情形。
可經過樂龐這麼一說，王揚才發現不對！
如果用幾千錢就能買一個小孩兒，那杜三爺怎麼會抓了阿五就算抵債？難不成他是大善人？
其實如果王揚不是穿越的人，這個疑點早該發現。之前想辦法還高利貸時，王揚問黑漢一萬錢的價值，黑漢說過一句話——“把我賣了也不值萬錢！”
當時王揚便隱隱覺得彆扭，可那時全部心思正用在如何賺錢上，又一想可能人口市價便是如此，黑漢一個大老粗，行情興許就不如小女孩兒值錢。便沒有深思。
現在這麼一看，自己還錢杜三爺都不想要，隻想帶走阿五，這不就是醉翁之意不在酒嗎！
杜三爺想乾什麼？
為什麼是阿五？
對了，阿五呢？
今天搬家，就屬小阿五最高興。整個下午她都幫忙搬東西，來來回回，跑進跑出不知多少趟，怎麼剛才出門時沒見到她？
王揚頓時有種不好的預感，叫道：“快調頭！回好井巷！”
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注：1不要以現代的貨幣體係類比古代。覺得庾黔婁送的禮物價值才六千，好像不怎麼多一樣。其實六千比不少百姓的全部家產還要多。《南齊書·顧憲之傳》記永明六年之事：“山陰一縣，課戶二萬，其民資不滿三千者，殆將居半。”
《魏書·安定王休傳》說“丁不十錢之費”，意思就是打一份工日薪不到十文；這個和《魏書·薛虎子傳》記載的士兵薪資能對上，裡麵說士兵年薪“資糧之絹，人十二匹”，就是一個月一匹絹，南北朝絹布也屬於貨幣之列，絹一匹在當時的均價大概三百錢（南朝《南齊書·王敬則傳》：“今機杼勤苦，匹裁三百”；北朝《魏書·食貨誌》：“絹匹止錢二百，而私市者猶三百。”則南北相差不大），那就是一個月三百，百姓日薪是十文，那一個月也是三百。這大概是底層百姓的一個普遍收入標準。
所以庾黔婁送二十匹絹已經說明他很看重王揚了。梁武帝覺得陸倕的文章寫得好，賞絹也不過是三十匹。（《梁書·陸倕傳》：“昔虞丘辨物，邯鄲獻賦，賞以金帛，前史美談，可賜絹三十匹。”）當然，跟宋文帝賞賜的大手筆不能比。（《南史·徐豁傳》：元嘉初，為始興太守，表陳三事，文帝嘉之。賜絹二百匹，穀一千斛）
至於當時的人口價雖然根據年齡、出身、體貌以及販賣的具體情形不同，價格有所浮動。但一般都在數千的範疇。比如作者說裡的引的史料，那個叫“綠草”的婢女賣了七千。再比如《梁書·劉峻傳》：“峻年八歲，為人所掠至中山，中山富人劉實憫峻，以束帛贖之。”帛這裡指的就是當時通用的貨幣“絹”，“束帛”是十匹絹。
（凡物十曰束，計帛曰端，束帛就是十端，兩端為一匹，按照鄭玄等古人的注，很容易把束帛理解成五匹，但其實南北朝時通行的文例是把束等同於十匹。這個如果佐證起來就太冗長了，僅舉一例言之。《南齊書·王敬則傳》：“永初中，官布一匹，直錢一千，而民間所輸，聽為九百。漸及元嘉，物價轉賤，私貨則束直六千。”如果束是五匹，那“束直六千”，一匹就是一千二，不符合“物價轉賤”的描述，隻有把束理解成十匹，那一匹是六百，這才順理成章）
所以那個中山富人贖八歲小男孩兒用了十匹絹，按照均價三百算的話，也就三千錢。這算是人口價中比較低的一例。不過這換算的是均價，當時絹價高於均價也說不定。
2有一種說法是宋之前貴族都不吃豬肉，因為沒有閹割的技術，導致豬肉味酸。這又是一則曆史謠言。早在商代，先民就已經學會給豬去勢了，並且依據是否閹割，在甲骨文中“豕”字的字形上做出區分。對於這個問題感興趣的小夥伴可以參考聞一多先生的《釋為釋豕》。
實物中西周晉侯墓裡出土了一個“斷尾豬”的青銅像（現藏山西省博），斷尾是古代去勢技術中的重要部分。北魏的《齊民要術》有雲：“其子三日便掐尾，六十日後犍。”
“犍”就是閹割的意思。之所以要斷尾，是因為“三日掐尾，則不畏風。凡犍豬死者，皆尾風所致耳。犍不截尾，則前大後小。”
所以在魏晉南北朝時豬肉並不會為貴族摒棄。晉代大士族王濟請司馬炎吃飯，有道菜就是“烝豚”，司馬炎覺得“異於常味”，吃美之後特意問了做法然後被震驚了。阮籍葬母，也是“蒸一肥豚”。包括王揚說的“三口一頭豬”，這個梗在電影裡是烤乳豬，烤乳豬這道菜在南北朝時已經很流行了，當時叫“炙豚”，要烤得“色同琥珀，又類真金，入口則消，狀若淩雪”。
不過從東漢到魏晉再到五胡，胡民大量內遷，所以羊肉日盛，到魏晉時已經開始有壓過豬肉之勢，等到了北朝，羊肉便成了北方的代表食材，但沒有什麼羊尊豬賤的說法。區分豬肉地位高下是宋代才開始流行的觀念（關於貴族不吃豬肉的謠言應該也是來源於此處），此中原因，既有飲食慣性的因素，也有醫療文化觀念的建構，還有唐末至宋初具體的曆史背景，體量足夠一篇考證劄記了，就不多說了。
s曆史謠言實在太多了，教大家一個簡單的辨彆方法，如果一個論斷以“古代都是什麼什麼”開始的，那是謠言的概率就不小了。因為古代的概念太大了，不說某一種觀念思想，就是某一個物件，每百年興許都會經曆幾種變化，把某一特定時間段的特定例子當做泛用的定理，出問題的可能性就大大增加了。
s太忙了，今天隻有一章。其實勉強一點也能更第二章，但我的習慣更之前即時做調整，有時這種調整可能會延伸至幾章甚至幾十章之後，有時可能加注，為了保證質量，還是先不更了吧。
王孝伯說但使常無事，痛飲酒，熟讀離騷，方可稱名士。
唉，最是難得半日閒，又不好飲，我果然做不了名士