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第20章《道喻》之四(1 / 1)

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平行時空,另一個宇宙的地球上。

大宇宙看守者一族、此界人類文明考驗的監考者木子易,溝通地球生命體的偉大意識,為地球發聲,為大道代言,多驚世駭俗之語。

內容涉及宗教、神靈、還涉及國家、民族,涉及妖魔、精怪,涉及英靈、英烈,甚至域外文明。

道喻:

有名耶穌者,乃是受苦小民,為自救求活、掙命,為人慫恿,自命神聖,鼓惑人間。

雖有不妥當處,但也有神靈墮落之責,大道失察之過。

故,不再額外苛責降罪。

但其生而為人,自身靈性未開,智慧不足,假借使命,為人愚弄,結果身死靈滅,卻仍被人利用,惡魔亦借此諷喻大道。

使信眾向善無門,徒增罪過,並累及後代。

耶穌者,有其應得之罪。

故削去曆代信眾對其產生的虛神位之善源印記,重塑凡人靈魂,投入人間輪回,再世為人。

經苦難、長智慧、修善自渡。

後世再有神靈不善、世道不善,致眾生受難,世人仍可心生願望,祈願耶穌降世,去惡向善,修善行善。

望其與眾生,將愛與善,保護好、奉行好、推廣好、傳承好,直至人間大同,輪回超脫。

此喻。

另喻:

伊斯蘭教之信眾子民

《古蘭經》乃是一部勸善行善之真經,當以善尊重,以善奉行。

然,經文中也有部分引入耶和華與耶穌相關舊經文事例,此番末日考驗,汝等須去偽存真,加以修善。

昔日,從耶和華及耶穌所誤導、蠱惑之信眾中,識破偽神,脫穎而出,尋得真神、真理之聖賢有二,

其一為伊斯蘭教先知穆罕默德,其二為馬列主義創始人馬克思。

前者,識破偽神,感應,遣使賜經,伊斯蘭教以之名,以之善為教義,以善普渡眾生。

後者,識破偽神,大道靈感,創立學說,馬列主義以真理之名,以真理之善為主義,以善拯救貧苦。

昔日,兩位先賢,迫於耶和華及耶穌相關舊教勢力強大,不能當時揭示真相,撥亂反正,故:

前者,將舊教部分經文,引入新教經文之中,使新教創立、得以保全,信仰新教之子民少受迫害傷亡。

後者,將偽神化成無神,借助新興無神之論,使主義傳播、大道無形,信仰主義之平民避開宗教仇殺。

如今,因本次文明善惡參半,末日考驗,大道感應,生滅之道化身降臨,眾善之門昭示人間。

、上帝、真理、大道,皆為此界星球大道本源所化,至善即真理至善,善之宗教與善之主義,殊途同歸,眾善歸源,本源唯一。

此番末日考驗,觀伊斯蘭教眾,對至善信仰堅定者眾,秉持善念善行者眾,足見善教之教化功勞。然,見諸教眾中,也有為非作歹之徒,假借經文,離經叛道,素行不善,偏離善及眾生平等之本源要義。特予以告誡:

天國者,光明國度也,唯以善為光,普照眾生,生為善人,死為善靈,才有入光明國度之善緣機會。

地獄者,幽冥地府也,若以惡為害,荼毒生靈,生為惡人,死為惡靈,必經曆幽冥地府之煉獄火刑。

此喻。

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