小時候的記憶裡有一把香香的扇子，是木頭做的，上麵有比木頭顏色稍微深一點的棕色花紋（後來才知道這是“燙花”工藝）——花紋是柳葉和一對燕子。
因為那時候去蘇州、杭州遊玩剛好買了一些各式各樣的扇子回來，可它們大多都是“蘇州園林”（那個時候的年紀太小，甚至分不清哪個是蘇州的景點，哪個是杭州的景點）、“西湖”、“鬆柏”等題材，那個時候就覺得這把有燕子在上麵的扇子最清雅，也是最討人喜歡的。
直到這一次去，我才知道：那把扇子是母親在上個世紀80年代的時候，去蘇州采風畫畫的時候花25元買的。
那個時候的兩塊五和現在可是大相徑庭。
以至於母親一直認真的保存著扇子，根本舍不得拿出來把玩。直到這把扇子被小時候的我陰差陽錯的找出來，當成了自己那次旅遊買到的扇子，又在沒有多久之後，就被那個時候做事沒有準兒的我，弄壞了上麵拉花的部分……
小時候分不清珍惜、愧疚、喜歡、懷念這些複雜的情緒，於是留在記憶裡的就隻剩下：我記得有一把扇子，打開來有淡淡的香味兒，很香很香，很好聞。再找到它幾乎成了一種執念。
此後幾次，因為各種各樣的原因到了蘇州，卻一直以為那把香香的扇子是杭州買來的。
直到高中（2018年）開始係統性的了解非遺的時候，終於在一趟又是蘇州和杭州兩地的旅程中，遇到了王星記的“檀香扇”，遇到了2022年創作，2023年完本的網絡文學作品《一梭千載》的核心題材‘杭羅織造技藝’，也終於找到了當年那把其實屬於我母親的扇子來自哪裡。
是蘇州，是蘇州如意檀香扇。
此後曾嘗試將檀香扇與漆器髹飾技藝相結合，2023年創作了網絡文學作品《木香漆色五韻中華》，最終卻因為在不斷深入研究和對漆器髹飾技藝的學習過程，意識到‘檀香扇’與‘漆器’的融合從實際上增加了成本，更難讓這兩項非遺融入廣大人民群眾的視野。因此該作品創作至18萬字時停更至今。
可是想起那一天在蘇州如意檀香扇工廠中看到七十多歲老奶奶認真用魚線將每一片檀香扇串聯到一起、想起隨著拉花鋸輕輕飛起的木屑、想起那些很有年代感的機器、想起那個能夠把木粉吸走再利用的抽風機——我還是想寫一寫蘇州如意檀香扇。
“中國奢侈品，才是真正買不起的！”、“老百姓都買不起，這些東西還有什麼用？”想起短視頻平台的那些吸引人眼球的視頻和一些看了讓人能夠理解卻又十分心痛的評論，我想寫檀香扇，卻不知道應該從怎樣一個切入點才能夠真正意義上展現它的“價值”，讓“非遺”這個詞不成為旁人口中用來要高價的“噱頭”。
於是，趁著今年寒假，我又一次去了蘇州如意檀香扇廠。從廠裡朱老板、營銷苗阿姨手中要到了蘇州如意檀香扇廠80年代的廠誌，和那裡各個年齡段的工人們（陳爺爺、潘叔叔等）聊了聊屬於他們自己的故事。
結合舊書網上收集到的“新華社記者手稿”、“中英雙語產品海報”等一係列資料，我終於把原本屬於“非遺”的課題轉換到“人民美好生活”上。
購買者從民國時上海灘的精致，到攢錢能夠買一把的改革開放，再到如今飛入尋常百姓家的“其實也買得起”。
生產者從純手工，到為了加快生產出口創彙自己研究機械、不斷的擴大產品種類。從為了掙錢多，為了一係列福利的入職，到如今80多歲，真的把“檀香扇”變成了自己生活的一部分。
而宣傳方式、經營模式也隨著時代有了千絲萬縷的變化……原本是潛移默化的，日益美好的生活，隻有真的從一件看似遠離人民的“奢侈手工藝品”作為切入點的時候，我們才驚訝的發現，每個人的生活都在不經意間慢慢變好，而我們也早就接受了、習慣了這樣“更美好的生活”。
這些，無一不是時代變遷下人民日益美好的生活寫照。
於是，女主同我一樣，從一個消費者的角度看這個行業與這個行業相關的人們的生活。生產、銷售（傳播）、購買，三個環節，民國、建國、改革開放，三個重要時間節點，手工、工廠化、ai時代，三個世界工業、科技革命的時代變遷——變中的不變，才是一門技藝的根和魂。
時代在變，人在變，世界局勢也在變，隨著香傳百年，漫進蘇州園林，在變中尋找不變的中華文明的根和魂。
但願，芳思盈衣帶，百歲傳香來。