屠小蟬一字不漏的聽著，眨巴著小眼睛等著老爺子的下文。
就聽老爺子繼續說道：“祭祀、符籙、功德、敕封算不得真正的修行之法，如今的和尚、道士、弟馬、香頭、巫行中人基本都淪為大佬們在人間的代理人，大佬們對人間的掌控超出一般人的想象，彆說玄門眾人了，即便是稍微有點影響力的演員、富商、官員、名人同樣難逃掌控，道門認為的跳出輪回不過是為滿足人欲望設下的陷阱，若真是所有道士死後都轉做鬼仙，到下麵當官享福，天下人豈不都爭著搶著做道士，下麵早就官滿為患亂套了！所謂的陰德、鬼仙、跳出輪回一切都是幻象，反倒是那些個邪魔外道的法子能讓人真真正正的長存於世。”
“太爺爺，你說的大佬是誰？”
“你自己想去，”老爺子似有忌諱，趕緊岔開話題道，“說完虛假的我再和你說點真實的！”
“什麼是真實的？”
“靈魂是真實的，大佬是真實的，修行者的力量是真實的！無論是大老還是修行者，他們的共同特點都是對能量和規則的運用。”
“聽起很來厲害的樣子！”
“修仙者掌握著極具破壞性的恐怖力量，憑借絕對力量超然物外，淩駕於世俗之上。”
按老爺子所述，現世修仙傳承皆源自於兩大流派。
一是道祖融合巫門吐納法和妖族內丹法門所創，正法被尹喜一脈所得，這一派名為“隱仙派”。
隱仙派出過六位絕頂宗師，後人稱之為“猶龍六祖”。
另一派傳承悠久，乃是西王母所傳的“少陽派”。
對比兩派經典《道德經》和《奇門遁甲》，不難看出隱仙派重心境和自身潛能，少陽派更重視星相理論天人感應。
少陽派對宇宙能量的研究和運用走在整個修真界的最前沿，鐘立權的功法修煉基本都跟星辰相關，全真丹道氣吞周天星宿，竅穴對應星辰。
這兩派修行法門有所不同，卻都有著一個共同的特點敝帚自珍。
少陽派第二代傳人白雲叟，三代王玄浦，第四代鐘離權，如果細數的話軒轅黃帝也能算是少陽派。
鐘離權是個心胸豁達之人，雖然隻收了有一個正式弟子，卻主動公開了少陽派部分修煉功法，讓世人看到了修仙飛升的希望，這才有了唐朝年間的修仙盛世。
鐘離權收的這個弟子名叫呂洞賓。
呂洞賓天縱之才，不但得了少陽派真傳，還得到了隱仙派五祖火龍真人賈得升的賞識，窺得兩派經典之玄妙。
你以為他到此就很牛b了非也！
習得兩派經典後呂洞賓並未止步，他還參悟了佛門各宗心法。
最終融合少陽、隱仙和佛門三派精髓和理念自成一派，推動了修真界第三高峰，為內丹道的發展打下了最堅實的基礎。
呂洞賓以簡潔淺顯的文字記錄自己的修行感悟和心得，留下兩本顛覆整個修仙界的曠世巨著，《太乙金華宗旨》和《呂祖心經》。
呂祖的修行理念是順應天道，至高境界為太上忘情，融入天道，神魂不滅。
唐朝年間高人輩出，純陽子呂洞賓、火龍真人賈得升、通玄先生張果、少陽鐘立權、北帝鄧紫陽、上清王遠之、南茅葉法善，再加上大唐第一仙羅公遠，這八位大能可以說是大唐的戰力天花板，人稱盛唐八大仙人。
說到呂洞賓就不得不提八大仙人中的另一位，張果。
張果此人來曆神秘，有傳聞張果是妖修出身，同一篇法門張果解讀出來的則是另一番景象。
據說張果也有幸見識過隱仙、少陽兩派的部分修煉法門，結合自身修行感悟，提出了和呂洞賓完全不同的一套修行理念。
他認為修行的本質是要“與天爭命”。
元末，隱仙派第六祖張三豐出山，再次明確了內丹道的修煉方向是逆天而行，與天爭命。
並對煉氣法門和進階劃分做了進一步完善，這才有了現如今的感應、築基、金丹、元嬰、化神、煉虛一係列，完整的境界劃分。
反虛往上即為仙人，仙人有天仙和地仙之分。
天仙顧名思義是脫離凡塵，存在於上界的仙人。
地仙則是不飛升，不受天庭冊封仙界管製的自在逍遙仙。
天仙的門檻是煉虛，地仙的門檻是化神。
現實中，大型修行宗門內有“氣宗”和“法宗”之分。
外門和底層弟子隻能接觸些微末法術，也就是畫符、驅鬼，給人看看風水、麵相，算算運勢，遇到問題按照既定模板操作，知其然而不知其所以然，此為法宗。
隻有門中高層跟嫡傳核心，才有機會接觸練氣。
說到練氣，首先你要搞明白什麼是靈氣，什麼事真氣？
靈氣，是一種由大地吸收光能、電能後轉化而來，能被某些特殊體質感應和利用的特殊能量，這裡說的特殊體質大概就是俗稱的靈性、靈根。
真氣，可以理解為精神融合靈氣具現的一種能量形態。
道家真氣、佛門念力、武者內力、吠陀教的昆達裡尼，在能量形態上有所不同，本質上差彆不是很大，無非就是內求外取的區彆。
“那個，羅公遠是誰？難道比呂洞賓還厲害？”
“大唐第一仙人，肯定厲害，傳說羅公遠來自青城山，有關青城的道統傳承史籍並無準確記載，有傳聞青城山內有洞天，直通上界。”
“那是挺神秘的，哎，太爺爺，你說唐朝是修真的第三個高峰，那前兩個呢？”
“第一次是三皇五帝時期，就是軒轅黃帝和蚩尤的那個年代；第二次是春秋時期，諸子百家的那個年代。”
“唐朝以後呢？”
“宋朝初年北帝派遭趙匡義打壓，道門衰弱，佛門崛起，這一情況一直持續到北宋末年，正一張繼先出世，宋朝第一仙人‘林靈素’舉薦‘王文卿’創神霄派，薩守堅繼承神霄派，再創天山、西河兩派，那段時間兵荒馬亂，修真界也算是熱鬨非常，元朝初年全真道繁榮一時，可惜曇花一現，忽必烈掌權後致力於打壓道教，從吐蕃請來法王巴斯巴傳法搞政教合一，巴斯巴和全真論道，忽必烈拿出《老子化胡經》直接把道門按在地上摩擦。”
“為什麼，忽必烈拿出《老子化胡經》道門就敗了？”
“因為《老子化胡經》純屬胡編亂造，後人就連道祖和佛祖出生先後夠搞不清，道門又怎麼證明道教為尊，佛祖是道祖的化身？搞宗教的人為了提升自家神仙的逼格，往往會編造一些離譜兒故事往自己臉上貼金，平日裡大家是老大不說老二，各自心照不宣，看破不說破，還是好朋友，看穿不拆穿，日後好相見！說道胡編亂造，佛門比道門更離譜兒，可是誰叫忽必烈一門心思搞政教合一，對他而言道門那一套起不了一定點推動作用，無欲無為的全真道自然而然就成了絆腳石，皇帝下場直接撕遮羞布還是頭一遭。”
老爺子給屠小蟬講了不少修真界的秘聞，勾起屠小蟬的興趣後就正式傳授他煉氣法門。
屠小蟬知道傳授他煉氣術的是藏身在太爺爺體內的那位落難修士，太爺爺讓他管那位修士叫十三太爺。
十三太爺不用語言教學，而是一指點來，直接把自己總結的修煉法門灌進他腦子裡，法門包括修行理論，修煉方法，修煉心得，和真氣運用四個部分。
內丹修煉的第一步不同流派往往都有自己獨特的修煉法門。
絕大多數門派采用的方法是通過呼吸吐納，配合觀想，尋找氣感。
有的門派集中精神於某一點，不同修煉體係選擇感應的位置也不一樣，比如眉心、氣海、命門、神闕、百會、關元，以精神凝聚本源，構建出來一個介於虛實之間的點，這個點可以理解為一枚種子，種子的作用是束縛修煉者體內的真氣。
還有修行《吠陀瑜伽》和《無為法》的，或者通過觀察身體的律動，觀呼吸，聽心跳，進入所謂的心流狀態，被動開發人體潛力，由內而外，引發天地共鳴，屆時體內自有龍吟之聲，元氣震蕩衝開中脈破頂而出，連通天地，神通自顯，這條路最難。
全世界上億僧人觀呼吸、修無為法，天竺和尼泊爾億萬計修煉吠陀瑜伽的僧人、巫師和苦修士，喇嘛教密宗還有無上瑜伽，能打通中脈的真不算多，有大成就的更是寥寥數幾。
天竺近十億人的國家，那麼龐大的修行基數，不過就出了一個特瓦萊巴巴。
練氣，說透了就是精神捕獲能量轉化為真氣，將真氣從量變朝著質變轉化的過程。
屠小蟬按照老爺子的指導舍棄常規法術專修煉氣。
“提肛，吞唾液，吸氣，意識往下走”
屠小蟬雙腳與肩同寬，一絲不掛光溜溜的站在屋裡，老爺子手裡拿著根筷子，沾著涼水從他下巴頦兒開始沿著他身體中線標記竅行氣線路。
點點清涼將整條任脈清楚標記，屠小蟬的意識跟著老爺子的引導一點一點下行。
“氣在丹田裡滾一圈兒呼氣”
這一煉就是5天，屠小蟬丹田沒有一絲氣感，
老爺子無奈，去鎮上抓了幾幅草藥回來，煎上一幅讓屠小蟬喝下去繼續修煉。
說是，這藥喝下去以後能在丹田上方形成氣旋主動吸納靈氣，就算是條狗煉上幾天也該有點反應。
結果，等所有草藥喝光屠小蟬依舊無感，第一次修煉宣告失敗。
屠小蟬的修行資質能差到這種程度，十三太爺始料未及。