張敬修急匆匆地走了，弄得顧閒有點摸不著頭腦。
難道他終於成為了讓晚輩敬畏的威嚴長輩，大外甥陪他吃了個早飯就跑了？！
顧閒摸摸肚皮，總感覺還有點餓。他溜達出門，摸到附近一家大車行找人閒聊。
隻要有需求，就會有相應的行業出現，早在唐宋時期就出現了車馬的租借服務，可以單租車，也可以由店家給你配備適合的車夫。
這家車行乾的就是這麼個行當，在門口擺著輛非常顯眼的油壁車，瞧著至少能坐七八個人，賊拉寬敞。
顧閒溜達到車夫們聚在一起吃早飯的地方，以那輛油壁車為話題十分自然地挑起了話頭。
負責趕這輛油壁車的車夫立刻接話：“這可是我們車行最有名的一輛車，不少人家裡有人成婚都會特意過來租，去迎親時特彆有麵子。”
按照朝廷規定，許多規格的馬車都是平民不能用的，不過有門路的店家隻需要找些達官貴人掛靠一下，這類租借業務就可以放心開展了。
人家家裡多餘的車不用的時候拿出來回回血，難道犯法嗎？光在那裡擺著才是鋪張浪費！
店家明擺著有靠山，況且很多人都是碰上喜事才舍得咬咬牙租貴的車，誰都不會在這種時候去挑事。
一來二去，各個車行轎鋪都暗搓搓擺出了具有自己特色的“鎮店之寶”。
提到自家的“鎮店之寶”，馬夫們很有些與有榮焉。
顧閒想起有次幾個食客在討論馬車的問題。
說歐美流行的都是四輪馬車，而中國古代也不是沒有四輪馬車的出現，但大體還是以兩輪馬車為主。
那幾個食客大多都是出去“開眼看世界”過的，在飯桌上吵得很激烈，最後得出的結論是，中國的人力太便宜了。
畜力不夠用，我們用人力不好嗎？一天幾個窩窩頭就能糊弄，可比牲畜好打發多了。
於是各種科技發明都成了無用的“奇技淫巧”，貨物可以讓人扛，木材可以讓人扛，連轎子都可以讓人抬。
等到洋車進來了，最先遍地開花的竟是黃包車。那也是人拉的，便宜，大家都舍得掏幾個錢坐一趟。
人力太便宜了，人就不值錢了。
當年有蛇頭送了不少勞工去海外打黑工，彆人覺得工錢太少罷工不肯乾，東方勞工展現了吃苦耐勞的特質，口中說著“總要吃飯的”，什麼活都肯乾，再少的工錢都任勞任怨。
得到的回報是什麼？越來越艱苦的工作，越來越少的工錢。
提到這些被壓迫的同胞，有人恨其不爭地拍桌又哭又罵：“真是活該，真是活該！”
可是有什麼辦法呢？
那麼多年都是這樣過來的。
都窮得吃不上飯了，彆說隻是多賣幾分力氣，就算是要他們賣掉身體裡流淌著的血都是願意的。
隻要給留一口氣就還能活，隻要稍微緩過來就還能繼續賣。
這是這片大地上無數普通人千百年來代代相傳的生存法則。
當山河破碎、風雨飄搖，舉國上下迎來令人不安的至暗時刻，世世代代都這麼活過來的人能惦記的也隻有“怎麼才能吃上飯”。
顧閒過去十幾年都在家中快快活活長大，父母疼愛，兄嫂愛護，幾乎沒怎麼回想起另一個時代的生活，仿佛確實隻是個無憂無慮的孩童。
這次到了京師顧閒才發現自己居然沒有忘記，走過一個個既熟悉又陌生的街頭，他總會冷不丁地想起那些人、那些話、那些事。
顧閒聽過太多無能為力的發泄與慟哭，隻覺得自己記性何必這麼好！那麼多有誌之士都改變不了的事情，他難道改變得了？
想開點，距離崇禎皇帝上吊都還有七八十年呢。
還是想想哪裡能做烤鴨吧。
要說誰對城裡最熟，那肯定得是馬夫和轎夫了，顧閒隻跟他們閒聊了一會，就打聽到了不少自己想知道的事情。
他揮彆新交的馬夫朋友，前往新的目的地——法華寺。
據傳法華寺早些年是由宮中太監捐建的，太監這種“無根之人”，即便衣錦還鄉也容易被人瞧不起，所以資產豐厚的大太監會考慮“以寺為家”——整個寺都是自己的，住起來自然更舒心。
近來法華寺裡有個負責烤鴨的僧人很有名，這位烤鴨和尚一開始是沒打算做這個生意的，抵不過有太多人自帶肥鴨跑過去求對方幫忙烤，一來二去名氣就傳開了。
如今法華寺每逢初一十五寺裡烤鴨飄香，大家會被吸引去寺裡燒柱香或者捐些香火錢，順便燒得一隻或者半隻烤鴨回家加餐。
顧閒對和尚烤鴨接受良好，他大搖大擺地晃蕩到法華寺，找個小沙彌稍微那麼一打聽，直奔那位烤鴨大師的住處。
對於這種有獨門手藝的前輩，顧閒都是很想拜訪的，至少吳縣那一帶做菜好吃的人他都結交了個遍。有的同行見他年紀小，不想理他，他也不惱，樂嗬嗬地找彆人去。
有緣自會吃上，沒緣分且耐心等待！
顧閒抱著這樣的想法尋到烤鴨和尚那邊，卻發現人家有客人，兩人正坐在庭院中邊下棋邊聊天呢。
那光頭的嘴巴上長了顆痣，聽老一輩的人說唇上長痣，天生就饞，絕對是烤鴨和尚無疑。
而對麵的中年文士約莫四十出頭，眼底一圈烏青，瞧著像是大病初愈且沒休息好，身體虛得很。不過長相是頗為周正的，瞧著有點像他們江南那一帶的人。
莫非是老鄉？
這叫什麼？這叫他鄉遇故知！
顧閒心中大定，樂滋滋地湊過去看棋，不時發出“好棋”“妙哇”的驚歎或者跟著人家作出冥思苦想狀，引得那烤鴨和尚與中年文士都忍不住多看了他兩眼。
見顧閒長得眉清目朗，顯見是家中養得極好的孩子，那烤鴨和尚笑著問：“你這小孩一個人怎麼跑到寺裡來了？這裡可沒什麼好玩的。”
顧閒說：“我聽說你烤的烤鴨很好吃，想來看看是不是！”
烤鴨和尚早習慣了有人找上門，這天子腳下遍地都是達官貴人，他一個窮和尚誰都得罪不起，隻能定個初一十五給寺裡添點香火。
人隻要有那麼一點用處，日子就可以舒服起來。這不，他都不用乾那些沒完沒了的雜活了，還有空閒和朋友下棋。
烤鴨和尚說：“你也想預訂烤鴨？”
顧閒說：“不是，我來京師路上買了隻漕鴨，想找地方把它烤了。聽說你這兒逢初一十五才烤，平時肯定有閒著的爐子對不對？可以借我用用嗎？”
烤鴨和尚：“……”
對麵的中年文士本來心情沉鬱，聽到這話都忍不住笑了起來，又多看了顧閒兩眼。他開口問道：“你也是蘇州人？”
顧閒聽到個“也”字，就知道自己是真遇到老鄉了。他馬上給兩人自我介紹，說自己剛從蘇州來探望姐夫，買了隻鴨準備烤給姐夫嘗嘗，誰知道姐夫家烤不了！
中年文士：“………”
在這寸土寸金的京師能有地方落腳都不錯了，你以為能像江南那些豪商大賈那樣占地千裡，什麼都往自己園子裡扒拉？
中年文士忍不住問：“……不知你姐夫是？”
真是同情這位可憐人。
顧閒左看右看，見沒旁人在，才如實說道：“我姐夫是‘張江陵’，你們應該知道的。”
彆看顧閒跟在張居正身邊時一臉“我姐夫特彆厲害”的驕傲，仿佛恨不得告訴全天下人自己有這麼個大靠山，事實上在外麵他鮮少打著張居正的旗號招搖過市。
不必父母叮囑他都知道，他們家與這位姐夫的情分就那麼多，要是用過頭不僅情分沒了，旁人還得笑他們貪婪愚蠢。
私底下這麼提上一句倒沒什麼。
那中年文士怔了一下，才點頭說：“當然知道。”
當一個人有名到可以把家鄉的名頭當彆號，足以說明他是當地這一代人中最出色的，像本朝有資格被彆人叫做“張江陵”的隻有一個——張居正！
中年文士與烤鴨和尚都跟顧閒互通了姓名。
烤鴨和尚法號悟真，顧閒沒聽說過，大抵跟他一樣是個平頭百姓。
中年文士可就叫顧閒有些吃驚，他居然是王世貞！
這也是個奇人，隻是有些命途多舛，嚴嵩當權時他跟嚴嵩父子倆交惡，張居正當權時他又跟張居正交惡，於是他怒而回家寫了本《嘉靖以來首輔傳》。
張居正從京師坐三十二抬大轎回湖北的光輝事跡就出自這裡！
還有人猜測王世貞有可能是著名的大明奇書《金瓶梅》的作者，而《金瓶梅》的原型則是嚴嵩父子。
由此可見，千萬不要得罪讀書人！
得罪了我，我就把你寫進書裡jg
當然，沒有人知道蘭陵笑笑生到底是誰，這些都是坊間傳言而已。
誰叫王世貞是這個時期的文壇領袖？出了名就是容易被人編排！
顧閒陷入沉思。
這個時期的王世貞應該……還沒有和他姐夫交惡吧？
隻不過這種在文人圈子影響力極大的筆杆子，確實是一種不可控因素。
張居正認為改革需要大家勁往一處使，喜歡用聽話的實乾型人才，並不喜歡王世貞這樣的人。
事實證明這確實是對的，在張居正活著的時候他搭建起來的改革班子堪稱高效運作，一度取得了極好的成效。
隻可惜後期許多改革弊端逐漸浮現出來，卻沒有適合的接棒人。
唉，真是一個時代有一個時代的困局。
不過這可不是他該操心的事。
“既然都互通姓名了，四舍五入大家就是朋友了！”顧閒一臉期待地看向悟真和尚，“所以你們的烤爐能借我用用嗎？”