教大家一個處理情緒的好方法
要正確處理情緒，首先要知道情緒為何物。
情緒在我看來是一個正常的生理功能，它是自身生存處境的表現行式，也是催使自身去想辦法解決當前困境的一種手段。
這裡請大家仔細感悟和品讀，我對情緒的定義是否正確，大家可以回想下，當情緒發生時，是不是如我定義中所說的一樣。
下麵，我會舉例說明驗證。
當你在野外遇到老虎的時候，你會害怕，這種害怕的情緒就表示你當前危險的處境。
而同時，這種害怕的情緒，它會催使著你遠離危險，遠離那隻老虎，儘快逃跑。如果你不逃跑，你就會一直害怕，這種害怕的情緒會一直折磨你，直到你逃跑到一個安全的地方。
當你被彆人罵的時候，或者與人起衝突的時候，你會很憤怒。這種憤怒的情緒，就表明你當下被彆人攻擊的處境。
同時，這種憤怒情緒，也會激發你去反抗，搏鬥，讓對方停止對你的謾罵或者攻擊，起到保護自身的作用。
當你與對象分手的時候，你會很悲傷，這種悲傷的情緒，表明你失去了一個伴侶，你被拋棄了，被人輕視了。
這種悲傷的情緒，會讓你有想去挽回伴侶的衝動。這便導致了，有小部分人會極其卑微的去試圖和好。
做出這種行為的人，其實也不能怪他太不把自己當回事，隻是他分手後那種悲傷的情緒太過於強烈，強於一般人，這種悲傷的情緒迫使他，放下自身姿態，卑微的想要去挽回。
當你睡懶覺，上學快要遲到了，你會非常焦急，一路飛奔。
這種焦急的情緒，正是表明你快要遲到的處境，於你不利。
同時，焦急的情緒，會催使你一路飛奔著去學校。
當你能力出眾，受到表揚時，你很開心。
此時，開心的情緒，表明你的能力比較出色，於生存有利。
同時，開心的情緒，也會鼓勵你繼續加油，繼續保持這種良好的狀態。
當你上台演講的時候，大部分人都會緊張，程度或輕或重，這種緊張的情緒，就代表了一種在眾人注視的環境下，自身演講能力不到位的表現，於生存不利。
同時，這種緊張的情緒，也會催使你去調整自己的狀態，說話的語速，有鍛煉適應演講的效果。
如果緊張情緒比較劇烈，它依然會催使你去調整自己的狀態，但是情緒太劇烈，你根本就做不到，這時過度緊張起到的作用，其實是在催促你趕快結束演講，遠離這種場麵。
簡單舉了幾個例子，從這幾個例子應該可以看出來，情緒確實是自身當前生存處境的表現行式，同時，也是催使自身去解決當前困境的一種手段，或者說是推動力。
這裡給大家留下思考的時間。看看是不是如我所說的那樣。
5分鐘過後！
有人可能會說，我肚子餓的這種情況，或者我疲勞的這種情況，好像跟你說的有些不同。
這裡確實是有不同的，因為我講的是情緒，而你講的是身體感受。
身體感受不能與情緒混為一談，但是在生理上麵的功能，跟情緒差不多是一樣的。
都是代表了目前的生存處境，同時也會催使你去解決當下生存困境。
你肚子餓，表明你現在缺乏能量，再不吃東西就會死。這是你的生存處境。
同時，餓的這種感覺，會逼著你去找東西吃，如果你不去找東西吃，餓可不是一種好感覺，它會逼著你不得不去進食。
再比如，你打球後很疲勞，這疲勞的感覺，就是表明你的身體現在很累，再運動下去身體會崩潰，這是你的處境。
這疲勞感，會迫使你停下打球，去休息。
再比如，你病了，很難受。難受就表明你的身體病傷了，這於你生存不利，這便是你的處境。
同時，那難受的感覺，會逼迫你躺下休息，降低身體機能，全力運作免疫力，或者逼迫你去看醫生。
身體感受的例子就不多列舉了，它與情緒的生理作用差不多是一樣的。我主要談情緒。
現在大家應該能認同我對情緒的定義，情緒是外在生存處境的一種表現行式，同時也是催使你去解決當下困境的一種手段，推動力。
很明顯，在我的定義裡，情緒是一種正常的生理功能。但是我們為什麼會遇到一些情緒災難的問題呢？
我們都或多或少的遇到過情緒災難，如果長時間被情緒災難折磨，人的精神都會錯亂，神經都會大條，這會將人摧毀。
所以我才想跟大家談談情緒的正確處理方法。
我所談及的，跟大家認知裡麵的情緒是不一樣的，以前沒有人給情緒下定義，你們認為情緒是一種可以自我調整調控的東西，但是聽我說了之後，你們認識到了情緒其實是一項正常的生理功能。
有沒有一種認知被擊碎的感覺？
你們會不會覺得有些恐怖，情緒既然是一項正常的生理功能，它就應該不能被控製，不能自我控製去調整，你們以前對情緒的處理方法都錯了！
你們麵對情緒的時候，都在自我控製，微調，想它消失，想它減弱，這是大錯特錯的。
我沒法用太多的字詞來逆轉你的觀念，因為我也懶得做這件事，打太多字我也累，更何況我現在身體的狀況極差。
直接進入正題。
情緒為何物？前麵講到了，情緒是外在生存處境的一種表現行式，同時也是催使你去解決當下困境的一種手段，推動力。
那麼情緒是怎麼產生的呢？
情緒，跟思維是有關係的。
請讓我用一段話來概括下。
當我們身處某一個情境時，思維會判斷當前處境是利還是弊。當前處境對自己有利，就會生出好的情緒，鼓勵自己繼續保持。當前處境對自己不利，就會生出難受的情緒，這種難受的情緒表明你當下生存不利的局麵，同時那種難受情緒也是催使你解決當下生存困境的一種手段，推動力。
而究竟生出什麼類型的難受情緒，就跟你當時的情況有關，快遲到了就焦急，遇到危險就害怕，對能力不自信就緊張，被打了就憤怒……
當思維判斷，當下生存處境為好時，便會生出好的情緒
當思維判定，當下生存處境不好時，就會生出難受的情緒。
很明顯，情緒就是當下生存處境的一種表現行式。
並且，生存處境好壞，還是一個認知層麵的東西。
當我們認為赴約快遲到沒什麼大不了的時候，此時思維判斷的生存處境就不是不利的，也就不會生出焦急的情緒，可以不慌不忙的去赴約。
如果想通過改變認知的方式，將以前不利生存的場景全部看做是對生存有利的，那麼難受的情緒就不會產生，產生的都是好情緒。這在理論上是可行的。
但是實際實行是不可能的，因為我們繞不過去的一個是，客觀層麵對生存處境的判斷。
遲到這種小事，改變認知很簡單，假若是換到另外一件大的事情上，還能改變自己認知嗎？
比如你是醫生，負責運送一顆腎臟，那邊病人12點必須要換上，但是現在都11:50了，隻剩10分鐘，你還在幾百公裡開外，這種情況你急不急？
很明顯，這種局麵是沒法通過改變認知，去改變你的情緒。因為客觀判斷沒法繞過，客觀判斷上那種情況非常緊急，你的價值觀，判斷觀不可能脫離大眾判斷觀太多，還是一樣會急的。
當然，如果你真的能夠把那種情況，在思維裡認定為，腎臟遲一點送過去也沒事，那麼你不會生出焦急的情緒。但是你這種價值觀，判斷觀，偏離大眾價值觀，判斷觀太多，是不利你生存的。
我們常人是做不到偏離客觀價值，來改變扭曲自己的判斷的。要想擺脫情緒災難，隻能從另一個方麵入手。
我們先回頭，回顧一下情緒的產生路徑。
思維判斷當前生存處境為利還是弊，然後根據利弊生出對應的情緒，情緒再催使自身去解決當下生存困境。
思維判斷生存處境利弊，然後根據利弊生出情緒。
情緒是一項正常的生理功能，它是生存處境的反應行式，在不能改變生存處境的情況下，情緒是不會消失，減弱的。
你去調控當下那種難受的情緒，想讓它減少，減弱，消失，卻根本沒改變當下生存處境，難受的情緒就不會消失，不會少一分一毫，反而因為你的調控，意念驅使，乾擾了情緒的正常運作，使得情緒更加劇烈，更加難受。
當你在嘗試一種用調控的方法，想讓情緒平複，減弱的時候，沒有如意，反而情緒更加劇烈。此時增加的那些情緒，其實是在提醒你這樣做是錯的，你應該立即停下對情緒的乾擾。
既然自我調控情緒不行，那麼要究竟怎麼才能正確應對情緒災難呢？
再回顧下，情緒的產生路徑。
思維判斷當下生存處境，然後根據處境生出情緒。
很明顯要改變情緒，隻有改變生存處境才行。
隻要生存處境為好，情緒立馬就轉好。
那麼問題就到了，要如何改變生存處境。
這裡要注意，外界的生存處境利弊是客觀存在的，我們沒法違反客觀層麵的利弊，去扭轉自己的認知。
當我們遇到困難的時候，生存處境沒法違反客觀層麵的判斷來扭轉認知，情緒災難依舊。那如果我們沒有遇到困難的時候，自我靜處時的情緒內耗，能否靠改變認知處境來，平複情緒呢？
這是可以的。接下來我要給大家介紹一種，十秒平複內耗，恢複平靜的方法。
當我們一個人待著時，有時會悲傷過去，擔憂未來，這會形成嚴重內耗，情緒災難嚴重。
情緒的形成路徑是，思維判斷當下處境不好，然後生出難受情緒。
難受情緒是催使你去解決這種生存狀況的，微弱不持久的情緒便沒事，要是強烈又持久，就會對人造成非常大的傷害。
我們每個人都會或多或少內耗，甚至有個彆還是極度內耗。這種難受情緒會催使我們去解決這種當下困境，但是有很多困境我們解決的希望渺茫，或者說根本沒有解決的希望和辦法，困境得不到解決，生存處境依舊，情緒災難便不會停止。
這便是有些人極度內耗的原因。
我們要平複內耗時的情緒災難，其實我們有一個錯誤的認知。那就是你在擔憂未來，悲傷過去，其實你當下沒有任何事情
你一個人在房間待著，當下沒有遇到任何生存困境，生存處境本應該為好，但為什麼內耗嚴重呢？
你當下的生存情況是，靜處，身體狀況良好，此時此刻沒有遇到任何生存困境，隻是想得多，致使情緒災難嚴重。
想得多，有的人可能會認為，隻要停下思考就可以停下內耗，但是如果你們能做到，就不會內耗了。
請記住，思考是隨時隨地都在發生，不受控製，並且自動運行的一個機製，你不要想著去讓思維暫停，來達到靜的目的，你對思維的乾擾，隻會讓思維更加混亂更加難受。
在能順其自然不多想的情況，就可以讓思維去想一些無關緊要的東西，如果能做到這一點，內耗會減輕，但是不建議用清空思維的方式去達到你的目的，因為你根本不可能成功。
思維是自主運行的，時時刻刻都在發生，不受你控製。清空思維，空的那種境界是不存在的，那是錯誤的做法。
你能做的就是順其自然的轉移注意力，想些無關緊要的東西，或者投身於彆的事情，減輕內耗。
如果你無法轉移注意力，內耗非常嚴重，那麼你可以用我這個方法。
內耗時，你是一個人在房間待著，身體狀態良好，沒遇到任何當下的生存困境，但是思維卻判斷當下生存處境為不利，生出難受的情緒。
這裡出了一個認知錯誤，你當下一個人靜處的情況，能代表你生存處境的就隻有你的身體狀態，並不是你那悲傷的過去，和焦慮的未來。
能代表你當下生存處境的隻能是你的身體狀態。
簡言之，隻要你當時身體沒有不舒服，身體不痛，你就沒有任何問題。
你應該將生存處境的利弊，建立在身體狀態之上，而不是那悲傷的過去，遙遠的未來。
隻要身體沒事，你就沒事。
這裡給大家十分鐘時間，回顧一下前麵說的話，看看我說得對不對。
將生存處境的利弊，建立在身體狀態是否良好的基礎上，那麼情緒災難就可以被控製住了。
身體不痛，我就沒事。
身體不痛，我的處境就為好。
身體不痛，我就沒有任何問題。
請在內心，將生存處境的利弊，建立在身體狀態之上。這一個理論先弄明白。
弄明白之後，再默念上麵那三句話，隨便哪一句都可以，默念幾遍，你會驚奇的發現，情緒平複了。
身體不痛，我就沒事。
身體不痛，我的處境就為好。
身體不痛，我就沒有任何問題。
當你將生存利弊建立在身體狀態之上，這條理論徹底弄懂，信服之時，之後你靜處內耗之時，隻要默念這幾句話一遍，你的內耗情緒就會平複。
談下這裡運轉的原理，默念強調了身體狀態才是生存處境的評判標準，心裡認同了之後，察覺身體沒有痛感，就會認定當下生存處境為平靜狀態，情緒災難就會平複。
情緒災難平複過來之後，你可以多默念幾遍，但是還是要將注意力轉向彆的方麵，去玩手機，去掃地，去洗澡，去乾其他彆的事。你的思維是自主運行的，它隨時都有可能把你拉回內耗的狀態，所以你要去轉移注意力去乾彆的事情。
如果思維又被拉回去了，又開始內耗，那麼請再默念幾句上麵的話。
身體不痛，我就沒事。
身體不痛，我的處境就為好。
身體不痛，我就沒有任何問題。
這時你會發現，情緒又平複了，請接著去乾彆的事。
隻要內耗，你就默念，如果發現沒有效果，那麼就是你對將生存處境利弊，建立在身體狀態之上，還不太信服，你回顧一下那套理論，原理，再默念，身體不痛，我就沒事，內耗情緒就會平複了。
請注意，這種方法，隻對內耗起作用，也就是你一個人靜處時，瞎想造成的情緒災難。同時你的身體不能有痛感，或者不舒服的地方，請將身體調理好，恢複好，再用這個辦法處理內耗。
其他時候能不能有這個處理情緒呢？
我的答案是不能。
其他時候，就不是靜處，是處於某一種情境之下，這個時候的生存處境是客觀存在的，沒法通過身體狀態來轉換。
我再強調一下，這種方法，隻能用於處理內耗，其他非一個人的情況，有外在接觸的情況不適用。
失眠也不適用，失眠是一個人靜處，這方法雖然可以使心情不煩躁，但是會讓人意識是清醒狀態，還是睡不著。如果你失眠情緒很暴躁，可以用它來平複情緒，但是不能用它來克服失眠。
這個方法隻能用來解決內耗，但也是一個減輕人生苦痛的妙招。
我就說這麼多吧。希望你們都能解決內耗，從此人生平靜，幸福美滿。