在新曆元年這個時期，國債已經成為耶路撒冷任何一個致力於財富增值者繞不開的話題了。
耶路撒冷王國發行公共債務的曆史，最早可以追到提爾新城建立時期，也就是12年前。
當時尚處在戰爭中的耶路撒冷，便為了改善難民、居民、十字軍的生活條件大動土木營造新城。
那一批債券的年息高達18，在眾多投資人心目中，已經成為傳說神話了。
講實話，這件事還是非常破天荒的，因為對傳統的打破，當時很多人都沒有及時上車，事後可謂是後悔不已。
亞伯拉罕係的宗教，不論是猶太教、基督教、伊斯蘭教，這三教的神學，都有過明確的反對借貸利息。
區彆在於，猶太教更加注重族內的禁止利息。
而基督教和伊斯蘭教，也在漫長的曆史中發展出了不同的處置方式。
具體到13世紀這個節點。
不論是伊斯蘭教、又或者基督教，對債務利息的態度是明確而強烈的反對。
天主教更是把反對利息作為是教會經濟倫理的核心。
1179年第三次拉特蘭公會議中，製定的第25條教規規定，任何從事高利貸事業的人，都會被逐出教會。
這意味著放債者禁止參與聖禮，禁止安葬在教會墓地……
對於一個足夠虔誠的天主教徒來說，代表著他們即便是死亡，也並非懲罰的結束，而是要在地獄裡遭受永恒的折磨與痛苦，堪稱比死還要嚴厲的懲罰。
畢竟一個虔誠的教徒，本來是要上天堂的，就算犯了一些錯，也可以在煉獄裡淨化自己，最後得到永生的幸福。
即便是那些不夠虔誠的教徒，也會麵臨心靈上的壓力，以及自我懷疑和社會上的指責。
因此購買公共債務，是否是放貸這個問題，難住了一批人。
為此，蓋裡斯他們不得不開出18，這個在地中海周邊明顯比較高的利率，才驅動人心的貪婪進行購買。
要知道這個時期，即便是聖殿騎士團放貸，他們名義上也是禁止利息，通過各種隱性方式收取報酬的。
其實質利率，大概也就維持在15左右，比之同時期的天朝，雙方差距可謂一個天、一個地。
另外，蓋裡斯本人也做出了神學上的擔保，表示公共債務，並非是對人的剝削，而是推動生產力發展，推進天國降臨的必需品，沒有必要存在任何神學負擔。
加上威尼斯人，向來不鳥羅馬教皇，有著自己的“威尼斯人老習慣”國情在此，帶頭購買大量公債，因此當時賣的還算差不多。
隨著第一批公共債務按照時間兌現，早期沒上車的人自然是後悔不已。
隨著時間的推進，第二批公債，就隻剩下12的利率，第三批則是10……
發展到今天，耶路撒冷王國發行的各項公債，其利率最低的，隻有3，高的時候也不會超過6，但仍舊會被一些人視為優質投資。
畢竟，在過去十年裡，耶路撒冷王國上上下下的各項公共債務，從未出現過違約。
隻不過大家對於購買國債的熱情，也早已不複當初。
在國家經濟整體向上的情況下，購買國債吃利息，被視為無能的舉動，但凡有些野心的人，都會去投資一些回報率更高的行業。
不論是參與實體工廠的建設，又或者同威尼斯人一同參與地中海貿易，甚至於是從紅海港口出發，試圖探索印度，都是現如今耶路撒冷人津津樂道的事。
在耶路撒冷王國的報紙上，也時常能看到某某人，因為參與某些貿易行動資產翻倍的消息，鼓勵著大家在有閒錢的情況下，參與商業行動。
這已經在根本上改變了耶路撒冷王國的國民風氣。
現如今的耶路撒冷王國，在社會輿論上而言，已經並非什麼立足於聖地，在異教徒群狼環伺下艱難生存，需要全民投入戰爭的國家。
而是成了一個機遇之地，任何外來者、任何朝聖者，都有可能在這裡改變命運的聖地。
也正是在這種處境下，蓋裡斯才會主動站出來，在廣場上宣布對埃及解放戰爭，是具備神學意義，關乎到天國建設，參與這次戰爭之人是在償贖自己罪的。
蓋裡斯的目的，並非說是要去鼓動大家參軍，讓這些沒有接受過係統性軍事訓練的市民、朝聖者貿然參與戰爭，是一種不負責的行為，且拖累軍事人員的。
因此，他實質上的意思是希望大家多買點國債……
如果你支持聖戰，那就買國債吧！
如果你是虔誠的耶路撒冷宗信徒，那就買國債吧！
如果你希望國家的經濟繼續上漲，那就買國債吧！
每賣出價值10萬金第納爾的國債，就意味著蓋裡斯能夠集結一個團的職業軍隊，在外發動一整年的戰爭。
耶路撒冷王國的經濟在蓬勃發展，其也必然麵對通貨膨脹，蓋裡斯在外約旦地區給士兵發銀幣的曆史，早就是過去式了。
現如今大家每個月的津貼可都是以金幣計算的。
此事，威尼斯曆史亦有記載。
在威尼斯的戰爭過程中，為了應對暴漲的財政支出，會有兩種手段來填補空缺。
方法一，自然是加稅，方法二，便是發行公共債務。
在戰爭局勢不明朗的情況下，威尼斯議會甚至會強製許多人購買公共債務，這其實就是一種強製征收。
但相比較於單純的加稅，能讓更多的威尼斯人稍微有所容忍。
這些債務實際支付的利息，也是波動的。
比如說，戰爭進行中的蒙特諾維斯莫公債和蘇西迪奧公債，在戰爭中為了鼓勵人購買，他們的實際利率分彆是8和10。
戰爭結束後，便恢複票麵利息，也就是5進行按期支付。
蒙特韋基奧公債，在戰爭結束後，甚至於在某些時期僅支付1的利息。
某種意義上來說，類似古代天朝那樣高昂的利息，在不論是日本又或者歐洲，都頗有些難以理喻。
……
在耶路撒冷王國中，康拉德是意大利人的利益代表這件事，可謂人儘皆知。
但意大利人之間，也會存在諸多矛盾，畢竟這個時代的意大利僅是一個地名，而非什麼國家實體。
不同意大利城邦之間的仇恨，甚至可以說是生死大敵。
具體到威尼斯人這邊，同耶路撒冷王國關係最為密切的，卻就是德爾菲諾家族。
不得不說，天朝很多人對歐洲的刻板印象都是存在問題的。
就比如說家族概念這個事。
由於爵位、王位實質上是僅以個人名義傳承，因此不論是安茹家族、又或者什麼彆的家族，這些天主教體係下的西歐家族，其家長權威相對來說是非常低的。
畢竟，王位隻有一個，哥哥繼承了王位，那麼弟弟就沒有。
這種情況下，同弟弟討論什麼家族榮譽，是顯然沒有經濟基礎的。
可羅馬也好、商業共和國也罷，爵位雖然不能分享，可經濟利益倒確確實實是一榮共榮一損俱損。
因此在意大利城邦中，家族概念非常被看重，這其實也影響到後世美籍意大利人的家族文化習慣。
德爾菲諾家族作為在新耶路撒冷王國投資較早的威尼斯人家族，他們自然是賺的盆滿缽滿。
縱然因為威尼斯自身體製的原因，德爾菲諾家族並不能把持住，耶路撒冷威尼斯人社區總督的職位。
但在許多問題上，即便是被派遣到耶路撒冷的威尼斯官員，也不得不依賴於德爾菲諾家族的影響力，才能與王國高效溝通。
德爾菲諾家族，在耶路撒冷王國的影響力，是經過長時間運營才真正建立的。
早期的投資其實隻是一部分，在後續的過程中，德爾菲諾家會時常舉辦宴會，不斷撮合一些年輕人之間的婚姻。
這些婚姻自然也就包括德爾菲諾家自己小姐，同耶路撒冷王國政壇新起之秀間的聯姻。
在這個問題上，蓋裡斯並沒有刻意提出某些話語，但在三令五申的情況下，教團體係倒是保持了對婚姻製度的拒絕。
雖然這並不能杜絕私生子，可也一定程度上抑製了教團自身的世襲化進度，維係自己的修會本色。
通過這種人脈上的聯係，當蓋裡斯表露出對埃及的戰爭欲望，以及相應公債發行的可能性後。
德爾菲諾家的老爺子，便主動找上了喬斯。
在一間不算非常樸素，但也不怎麼奢華，隻是在乾淨簡潔中透露出主人身份格調的房間裡，兩人會麵。
會麵後，哪怕喬斯，如今貴為商業部的副部長，也還是向德爾菲諾老爺子，行了一個禮。
畢竟喬斯這頭老牛，在雙方年齡相差15歲的情況下，啃了德爾菲諾的孫女。
雙方之間的關係，已經不是什麼特彆平等的關係了，而成了爺爺與孫女婿。
在簡單寒暄之後，喬斯遞過來一杯茶，德爾菲諾老爺子便開口問道：“埃及的商業特權，你們打算怎麼分配。”
在這個時代，是不存在什麼公平競爭的，隻要是商業行為，隻分兩種情況，一種是走私，一種是特權。
即便是耶路撒冷王國，為了得到意大利城邦的支援，也隻是同固定的某些商業共和國進行貿易。
非特定對象前來貿易的話，並不是說直接禁止，而是會麵臨顯而易見要高出不少的關稅。
德爾菲諾家對於耶路撒冷和埃及之間的經濟情況，不說了如指掌，也可以說清清楚楚。
考慮到雙方的技術差距，再加上蓋裡斯本人的兜底，耶路撒冷取勝是十拿九穩才對。
既然風險不高，自然就要直奔主題，商討威尼斯人在其中可以取得什麼。
德爾菲諾並不奢望，他們可以如熱那亞人一般，取得埃及四分之一又二分之一的土地，但特權卻是怎麼也不能少的。
麵對自己德爾菲諾的問題，喬斯沒有急著回答，而是繼續示意德爾菲諾老爺子，喝一口他遞過去的茶水。
德爾菲諾有些不解，但當他真喝了一口後，便明顯察覺到不對。
他可以確定，自己先前從未喝過這種飲料，其苦澀的口感，雖然令他一時間不適，卻又顯然並不算難喝。
甚至於在飲用之後，還感覺有些不錯。
當那不算特彆滾燙的茶水，順著喉嚨衝入腸胃，沒一會兒後，他竟覺得自己略有些精神了起來，令他這樣一個快60歲的老頭，感受到一絲活力。
“這是桃花石產出的‘茶’，被先知非常推崇，對人的身體健康有顯而易見的好處，我想你也能感受到。”
喬斯看著德爾菲諾那頓時睜大的雙眼，便知道自己泡的濃茶起效了。
“咖啡貿易，你也清楚吧，阿比西尼亞那邊對於出口咖啡豆並不是非常熱情，其產量長久以來都相對有限，並且叫價高昂，先知雖然沒有直接在這個問題上發言過，但其潛在的情緒，大家都清楚。”
德爾菲諾不清楚為啥自己孫女婿會提到這個事，但咖啡貿易的事他確實聽聞過，並且也表露出了不滿，畢竟這事關他的錢袋子。
在過去這些年裡，耶路撒冷王國對外部的探索被顯著強化了，其中一項成果便在於同阿比西尼亞建立外交關係。
所謂阿比西尼亞，也被歐洲人稱呼為天主的王國或者紅海之國，當然其另外一個名字在後世天朝才更加廣為人知——埃塞俄比亞。
在公元300年左右，埃塞俄比亞人建立阿克蘇姆帝國，便以信仰基督教而在地中海被人所知。
雖然說現如今阿克蘇姆王朝已經覆滅，但紮格維王朝依舊以基督教信仰為主，並且同耶路撒冷間長久以來都互相了解。
事實上紮格維王朝的許多地名，甚至都是參考耶路撒冷才定下的。
但在舊耶路撒冷王國時期，雖然雙方彼此有一定聯係，但卻沒有說要互相建立外交關係，或者存在什麼明確的穩定商貿。
直到新耶路撒冷時期，蓋裡斯才明確希望得到埃塞俄比亞人的咖啡豆。
畢竟，這將給耶路撒冷王國的經濟，注入一記強心劑。
但埃塞俄比亞人拒絕了。