還是有幾百萬人嘛！
餘切被印第安裔讀者的熱情打動了，他決定抽時間了解印第安人的曆史。
這是他作為文學偶像的基本要務。
隻要你買我的書，你就是我兄弟；你不買我的書，你將不再是我的兄弟。
一個英文書籍在美上市，作者通常可以獲得售價的“1012”，餘切發覺，這恰好和中世紀宗教的稅率大差不差。
當有人支付了這“什一稅”，上帝應當回應信徒的呼喚。
一般認為，印第安人是美國各種民族中，收入最低的那一類，這是表麵現象。
另一個現象是，該族拿到了相當大的轉移支付，每年一些地方政府要固定花一筆錢，用於維護印第安人的民族多樣性。
這些錢既不屬於印第安人，也不屬於政府，它處於一種薛定諤的狀態——它每年都有一大筆，大概有三十億美金左右，這是真實存在的，但你如果要細究錢到哪裡去了，它似乎又不存在。
其中一部分用於購買印第安民族特性的東西，印第安文學也是其中一種。
莫馬迪正是憑此崛起。他的崛起令美國文學界大喜過望，填補了空白。
他某種程度上是類似於阿萊之於藏地文學的情況。阿萊是餘切的好朋友，原先阿壩文學期刊的編輯，現在是個專職作家。
中專畢業的馬爾康少年阿萊早年是寫詩歌的，撲街數年。
而後寫，看似有所成就，實則繼續撲街。
某天他大徹大悟，發覺可以用魔幻現實主義，結合藏地的民族史詩神話……這一套打法在國內無人能及，會寫的不是藏民，不配寫，真藏民不一定能寫嚴肅文學，搞不好在抽瑞克五代，阿萊又借到了民族文學的東風，加之此時文學技巧也臻至大成，於是輕而易舉拿到茅盾文學獎。
這是一個穩定市場，這是一個可以源源為餘切提供銷量的好地方。而且，它能保證餘切以後的每一本書，都能掛在書店的前排，因為美國在這方麵有一些補償性的規定。
央台的攝製組發現餘切搜羅起相關資料，他把那根羽毛插在自己的鋼筆上，變成了一個殷商後裔，撰寫文稿。
他的房間裡麵頻繁出現作家兼史學家莫馬迪，他的殷商後裔五十歲好兄弟。
餘切把錢忠書的研究成果拿去給莫馬迪看：“你發現沒有，你們印第安人的一些文字，和我們的甲骨文是相似的。也許在幾千年前，我們是兄弟。”
“印第安人為何在密西西比河的河畔居住？因為他們的祖先住在黃河。這是血脈深處的呼喚。”
“密西西比，黃河；聽起來無關？不是的，幾千年前，中國人不是這麼稱呼黃河，我們用的古漢語，還有彈舌音；而你們也自然不叫密西西比，那是白人扭曲了這個稱呼。”
莫馬迪大吃一驚：我蹭熱度，我口嗨的，你跟我來真的？
但為什麼那些字那麼相像？
莫非真是這樣？
“餘切，這是你考證出來的嗎？你有個了不得的發現！”莫馬迪越看越懷疑人生了。
難道印第安人真是殷商後裔？
當然像了！
埃及文字也有和甲骨文相似的，蘇美爾的文字也有和甲骨文相似的——說到底，人類原始的文字大多源自圖畫，隻是中國人硬是把這一套象形文字體係用到了今天。
如果有個彆文字相似，那就是同胞的話，整個地球都能被中國人強宣稱。
但餘切怎麼會否認呢？
又不是他說的，是錢忠書自己考證出來的。稿酬我來拿，黑鍋你去背吧。
他嚴肅道：“這是一個叫錢忠書的教授考證出來的成果，他是我們社院的副院長，但他不是一個官僚，而是一個真正的學者！在幾十年前，他就拿到了牛津的文憑，他博古通今，中西皆用。”
“普林斯頓大學為了請他講課，出價十二萬美金一節課！”
這很容易查，假的。
但確實請過錢忠書。
莫馬迪開始有點相信這件事情。
普林斯頓是一個研究型大學，教師的數量比學生多。沒有兩把刷子的人，是不可能被邀請去的。
如果一個人獲得諾貝爾獎，且恰好在普林斯頓大學，普林斯頓大學的學者們，會把自己的鋼筆送給這個人，代表自己的最高敬意。
而且普林斯頓大學的漢文學比較牛逼。這代表錢忠書在這方麵的研究，是受到認可的。
他問：“這個人這麼出名，為什麼我從來沒有聽說過他？”
“因為他是一個高尚的人。他很少在公眾場合露麵，很少與人產生爭論，他低調謙遜，這都是他一個人的驚世智慧，而我有幸見過。”
莫馬迪露出敬佩的目光。“低調，樸實，他是一個真正的印第安人。”
“咳咳……”餘切嗆住了，道：“你說的沒錯。”
隨後餘切講起了故事：“數千年前，有一批東方人跨越白令海峽到達美洲，在這裡建立起了自己的家園，當時中原大地正處於殷商年代，我們認為，這些人是毫無疑問的殷商後裔……”
莫馬迪聽後十分向往，接受了他這一套說法。
“我會為你的書來遊說的，我相信你的，是我們印第安人想要的那種。”
莫馬迪到底如何想的？餘切不知道。
他真的相信餘切的鬼扯？也許吧。
還是這可以用於團結印第安人？
因為印第安人其實內部有許多部落和種族，而現在他們至少有了一個共同的精神共同體——數千年前的殷商。
這個精神共同體十分完美，完美在它永遠不可能被觸摸，因此永遠不可能被證偽。
作為印第安人的“驚世智慧”，印第安人的文曲星，莫馬迪開始頻繁為餘切的奔走，並且向每一個印第安人推薦這一套觀點。
“我們之所以要看《2666》，追捧餘切的，不僅僅是因為他寫了拉美史，還因為他是我們的自己人！”
“你看看他！他頭上的羽毛，他胯下的戰馬！他的肩膀寬闊到可以停留一隻雄鷹！他揮揮手，可戳穿美洲獅的頭顱！”
“他是真正的戰士！他流淌著阿茲特克勇猛戰士的基因！”
餘切當初拍攝的打獵視頻和照片被莫馬迪拿來遊說。
印第安人看到他的身材後傾慕不已：是的，這就是我們印第安人本來的樣子。
我們不是一群賭鬼和毒鬼，不是被圈養起來的珍稀動物，我們是勇猛的戰士。
每一次莫馬迪前來，都會帶來好消息：有一批印第安人所處的保護區，說服了當地的州政府，決定采購餘切的《2666》。
“餘切的是我們印第安人的文化瑰寶。”莫馬迪說。
州政府對“中國人寫的為何能成為印第安人的文化瑰寶”感到詫異，但印第安文曲星既然這麼說了，就這麼辦吧。
印第安人已經在穀底了，怎麼走都是向上，難道不許彆人看書？
餘切正在把印第安人的處境，巧妙的寫在他的中。
這些人的曆史大概是這樣的：
在16到19世紀，第一批人登陸美洲大陸。西方探險家和土著相遇了。
他們語言不通，人種不同，就像是活在不同的星球，是不同的生物一樣。
然後不知怎的，一些印第安人接納了西方人，於是產生了“感恩節”：因為印第安人給了他們食物和水，引導他們在美洲定居。
隨後，來到此地的白人越來越多，逐漸和印第安人產生矛盾，並最終發生了針對印第安人的殘暴屠殺，使得遍布全美洲的印第安人人口銳減。
這是一種法西斯的行徑。
不是出於對財物、資源等的爭奪，而是係統性、工業性的進行消滅，沒有理由，就像是清除害蟲那樣的天經地義。
人會因為吃肉而產生羞愧嗎？
當然不會的。
而印第安人就是那些被拖去宰了的牲畜。
這是文明社會的恥辱，它的存在足以擊潰工業革命以來，人類自以為是的社會道德，因為那一觸即潰。
根據美國自己的史學家記錄：印第安人被白人圍在烈火中焚燒，他們好不容易從烈火中逃出來，卻又被刀劍所砍殺，有的印第安人甚至直接被剁成了碎片，他們被屠殺的速度很快，很少有人可以逃出來。
餘切看到這些資料有種似曾相識的感覺，他正在寫《地鐵》三部曲，他發覺其中的一些可以融入到中。
印第安人因為死得太快，導致印第安人原有的文化被打亂了，失傳了。
印第安人失去了自己的文字，失去了自己的語言，也逐漸失去了自己的首領和部落關係，沒有了這些，印第安人就不能被稱之為印第安人；莫馬迪的崛起彌補了這種空缺，他通過考古寫出了一係列印第安文學作品，把這些人團結到一塊兒。
但是，莫馬迪畢竟獨木難支，他用英文寫印第安曆史，就像是修真世界裡麵那些“空證”出道果的天才，而他一旦死去，接下來的人當然無法繼承他的事業。
此時，發生在拉美世界的“哥倫比亞之旅”，促使莫馬迪注意到了餘切這個作家，他想辦法和餘切處好關係，他相信有一天這些友誼可以得到回報。
印第安人確實在買餘切的書。
在莫馬迪這個人的帶領下，餘切的詭異的出現在了印第安裔開設的賭場，是一種幸運符號。
一些賭客們輸急眼了不再畫十字，也不再做法事，而是在腦子裡麵冥想餘切的雞湯。
卡門飛去印第安人保留區進行調研，回來後說：“我相信你的書中，有約六分之一是印第安人來購買的，他們既不看，也不讀，就像是戴在頭上的羽毛和穿在身上的皮衣，他們把你的書當做裝飾品。”
“但你應當重視這個市場！因為它是另外一個華人社會。”
八十年代，全美一共不到一百萬的華裔，嚴格來說這些殷商後裔比華人更多。三千萬的海外華裔中，絕大部分人其實在東南亞居住。
這還真能搞成我的基本盤啊！
餘切冥思苦想，如何把印第安人的悲催曆史，整到《地鐵》裡麵去，因為他手上還未出版的隻有這一部。
此時稿子的初版已經完成。
他必須要坐實他“核子文學”創始人的名頭。
而且再為這一部增添一些文學性。
《地鐵》原先是一部毛子寫的末世文，後被改為核廢土遊戲，其作為文學的價值是不夠的。
在西方世界，餘切在文學上有兩大創新，一個是賽博朋克，這個開創人名頭不幸被人均分了，因為賽博朋克是一個在西方發展很多年的概念，沒有人能獨占；核子文學在這裡是餘切徹底首創，在他之前，沒有人提出過完整的世界觀。
也沒有人產生過很大影響，因為切爾諾貝爾利事件還未發生，大眾並不關注。
這些都成全了餘切一個人。
而且餘切把每一個靈感都解釋清楚了，為什麼來的？
世界觀源於在日本、港地的見聞；而麵對危難抗爭的主題，則出自餘切家鄉的三線工程；還有一些細枝末節的狠活兒都可以用拉美大舞台來解釋。
在出版前，《地鐵》的世界觀逐漸徹底成型。
在《地鐵》結局中，有這樣一個情節：主人公最終可以摁下毀滅世界的核彈，和“地上的生物”同歸於儘，這時候他忽然發現那些生物原來也是智慧生物。
那些人形生物一直在和他進行交流。
“我們可以和平相處的，相信我！”
他們說的這樣的話。
主角是唯一一個可以和“地上生物”進行交流的人，其他所有人一旦接觸那些生物，要麼徹底瘋掉，要麼就迅速死去。
然後主角就麵臨這麼一個選擇，是同歸於儘，還是放這些“新生物”一馬？
這是不是很像印第安人當初麵臨的情況？
印第安人發現一些人形的和他們類似的西方人來到這片土地，近距離接觸後紛紛得病菌而死，少部分人和主角一樣，是個扛得住舊大陸病菌的超級人類。
曆史上，這些“主角”做出了錯誤的選擇，接納了“地上的生物”，然後被殺光光。
他們隨後被鳩占鵲巢，地表的廣大土地不再屬於他們。
而在裡麵，主角最終選擇摁下核彈，同歸於儘。
讀者看到這一幕，為了主角的選擇而震撼時，餘切希望聰明人可以意識到，這部不單是一個黑暗的末世幻想，它的價值在於，它是人類曆史上確切發生過的事情。
而印第安人選錯了。
而且，大部分的美國讀者是白人，他們在一整本書中都代入主角，在結尾發現自己是“地上的生物”，是使得人類滅亡的罪魁禍首。
這就是文學性所在。