對於鄭玄等古文學派士人敬獻周公所賜之書，太子自然是不能拒絕的！
周公賜，不能辭！
而且太子還特意更換了一身正式的冕服而來，向著鄭玄身旁的那幾卷《禮記·禪讓篇》俯身行了一禮，感謝著周公的厚賜。
朝野間都在討論，太子身懷天命，如光武故事！
為什麼大漢在許多人眼中具備如此強大的權威性，那就是因為那個仿佛位麵之子的男人——世祖光武帝！
八、九千人憑借一座昆陽城抵擋四十二萬人，先是大戰前夜“夜有流星墜營中，晝有雲如壞山，當營而隕，不及地尺而散，吏士皆厭伏”，致使莽軍士氣大損。
又是戰至正酣之時，突降狂風暴雨，“會大雷風，屋瓦皆飛，雨下如注，滍川盛溢”，以至於莽軍大敗，士卒爭相逃命，溺死者數以萬計，這不是天命加身是什麼？
而今的太子殿下呢？
玄冥賜甘霖，周公予殘篇，這不正是天命加身的表現嗎！
《三河邸報》當即對這件事，展開了不留餘力地宣傳！
太尉府內，臥房中彌漫著濃重而苦澀的藥香，楊賜半倚在病榻上，枯瘦的手指握著《禮記禪讓篇》中的一卷竹簡，而太子則是坐在榻旁的一張胡床上，手中端著一隻盛裝著湯藥的碗。
楊賜今日的麵色稍顯紅潤，也不知是因為見到太子而心中喜悅，還是恰好今日身子狀況好些，撫摸著頜下長須大笑著，笑得眼淚都稍稍溢出了眼角，道：“都多少年了，這群家夥還是這一套手段。”
“孝武皇帝時，魯恭王為擴大宮室而拆毀孔子舊室，於壞壁中得古文經《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經》，他們也不知道換個名目。”
劉辯微微低頭，淺飲了一口碗中湯藥，苦澀的藥味令他眉頭緊蹙，稍稍緩了緩後，將湯藥放在一旁的櫃子上，而後將湯藥遞至楊賜身前。
楊賜卻是輕輕將碗推開，笑道：“殿下難得來尋老夫相談，這湯藥晚些再飲也無妨。”
劉辯挑了挑眉，見楊賜彆過臉抗拒，強硬地用勺子舀了一勺湯藥，抵在楊賜的嘴唇邊，無視楊賜投來的哀求目光強迫著他啜飲下去。
“老太尉，彆這副表情，不知道的還以為孤是來賜鴆酒了。”劉辯沒好氣地撇了撇嘴，又舀起一勺湯藥送入楊賜口中，道，“楊修可是跑到東宮來告禦狀了，說他家阿翁嫌湯藥苦澀，兩日不曾服藥了。”
楊賜咽下一口湯藥，冷哼一聲，罵道：“嘿，這小崽子，竟然告起他阿翁的狀了，定然是那逆子做的好事，還拿老夫的乖孫兒做擋箭牌，當真是老不知羞！”
不過，楊賜雖然嘴裡罵著這對兒孫的不孝，臉頰也因湯藥的苦澀而微微抽搐，但那雙眼眸中卻透著淡淡的笑意。
劉辯沒有接這句話，從高望手中接過幾顆蒲桃，指甲輕劃剝去表皮，用小刀剜出裡麵的蒲桃籽，喂至楊賜嘴邊。
甘甜的蒲桃入口，稍稍緩解了口中的苦澀。
蒲桃可治氣血虛弱，肺虛咳嗽，恰好適合楊賜食用，不過這滿朝臣子恐怕如今也就楊賜能享受這般待遇了。
太子親侍湯藥，親剝蒲桃，君恩浩蕩至此，也就楊賜能倚仗病體躺在病榻上安心地接受著太子的侍奉。
劉辯一邊剝著另一枚蒲桃的表皮，一邊繼續著方才的話題，道：“老太尉先前所言，孤也覺得有理。康成公說雒陽乃是古洛邑所在，周公治於洛邑，有散落的《禮記》殘篇自然合情合理，以孤看來，這手段實在是太粗糙了，簡直漏洞百出。”
“是糙了點兒，但誰讓他們是在為殿下效力呢？”
楊賜倒是也能理解鄭玄等人的心態，換他他也這麼粗糙。
明眼人都看得出這是在為太子殿下受禪登基造勢，看不出的蠢材自然不必在意，看得出的聰明人誰還敢指出這是造假不成？
你那哪是打我們古文學派的臉，那分明是藐視太子殿下，質疑太子殿下的天命！
“不過，鄭康成他們有私心，加了些完善古文《禮記》經義的內容在殘篇之中。”楊賜放下了手中的竹簡，眼神之中收斂了幾分調笑，多了幾分凝重，鄭重道，“殿下，此事不可大意。”
劉辯笑著用手指虛點楊賜，道：“老太尉是在給孤上眼藥呢？不過孤還真吃這一套。”
楊賜也是不由扶須輕笑，他知道太子殿下瞧得出他的想法，更能看穿他的私心。
國與國相爭，好歹還要為了昭顯仁德和大氣，善待敵國願意安分守己的皇族，未必會做什麼趕儘殺絕之事。
畢竟史官是真敢記啊！
但學術之爭，那就隻有你死我活，甚至不惜銷毀對家學派的經典，打壓通過學習對家的經典而踏上仕途的官員，再將對家學派的經典全部打為“左道”。
最終的結果，要麼融入本派，要麼徹底消失。
最典型的例子就是墨家，戰國之時非儒即墨的二龍相爭之局麵，但在墨家被儒家擊敗後，直接被儒家打上了“奇技淫巧”和“旁門左道”的標簽，消失在了曆史的舞台上。
至於史官？
史筆掌握在儒家手中，最終解釋權也在他們手裡，孔子殺少正卯，哪怕史官秉筆直書又待如何？
所以楊賜希望太子能夠出麵，稍稍護佑今文學派一二。
自從汝南袁氏下去見了他們的老祖宗袁安後，今文學派也徹底消停了下來。
也許是被汝南袁氏的夷三族所震懾，也許是即便心有餘但力也不足，今文學派陷入了前所未有的虛弱。
本就是走上層士人路線的今文學派，在與鄭玄能夠較量一二的何休病逝，袁隗被殺，他這個太尉病重，而劉陶、劉寬又不願意與古文學派鬥的情況下，自然是沒有力量再反抗了。
劉辯握著楊賜蒼老乾枯的手，輕輕拍了拍，道：“孤會看在老太尉的情麵上，護持一二，但他們還是要自救的，孤的護持隻能給他們提供一個機會。”
楊賜不想今文學派覆滅，固然是有私心，但更多還是為他這個太子著想。
以弘農楊氏的身份，再加上楊賜與他的忘年之交，弘農楊氏自然不可能會被清算，就算古文學派再是不情願接納，也必須看在太子的麵子上認下。
但若是今文學派滅亡了，古文學派就沒人能壓製了。
在學術之爭麵前，就連鄭玄這般道德之士都沒忍住在《禮記·禪讓篇》裡加了些許私貨，將來古文學派徹底獨據廟堂後，怕不是要指著一頭鹿來讓他承認是匹馬了。
況且劉辯對於今古文之爭的方略，始終就是不允許一派獨大，誰更配合他這個太子，誰就能得到他的歡心。
太子給予楊賜的回複也很清楚，什麼叫自救？
那就是今文學派士人要開竅，要懂事，要知道討太子歡心，否則他們若是不願意“自救”，他這個太子自然也不會有什麼助人情節。
想不跪還把錢掙了？
癡心妄想！
與其扶持一群不知恩義又不開竅的蠢材，他不如挑唆古文學派內部爭鬥便捷得多。
說到底就是，誰跪著，誰就能把這錢掙了！