智多佳利師兄連說：“有有有，太有了。還莫名其妙地哭。”
赫烈說：“這就是修行梳理我們身心的過程。也是超度淨化療愈身心過程的反應。
打哈欠時，很多眾生從你哈欠中離開，流眼淚是很多眼睛裡的毒素垃圾和眾生出來，其他也是。
至於做了大功德事後困乏能睡，是因為很多的眾生離開你的身體時，要借助你的能量離開，所以你困乏。
這個時候，最好是打坐，因為三寶會加持我們把眾生離開的地方用能量補上。
但我們大多還沒有那個禪定功夫，這個時候睡眠無疑是最好的恢複和接受能量的方式了。
有時會哭，是體內有鬱結，是有事情放不下，怨氣委屈存下了，通過哭釋放。
有時候哭，是靈魂想起來曾經的過往，尤其是見到師父，或者好像很熟悉的人時，一些特殊的場景時。
因為宿世的緣分和修行的記憶，升起的一種久彆重逢，或者悲喜交加的心情。”
智多佳利師兄聽完後說：“太好了，感謝大師兄，終於把我的困惑解除了。
大師兄，像我這種既上班又要照顧家和孩子的人怎麼修？”
赫烈說：“不僅是你，無論是忙還是有時間，都建議大家發揮自己擅長的一麵去修行。”
智多佳利喃喃道：“擅長的一麵？”
赫烈說：“我們一旦選定可以一門深入的法門之後，剩下的事情就是：身語意業無有疲厭地修下去！
什麼叫無有疲厭？
修行一個法門的時候，會經過幾個階段。不一定所有人都這樣，但是大部分人會有這樣類似的情況。
一開始，特彆有信心地念，每天歡喜，完成多少量；
還特彆有感應，如夢裡消業，夢裡看到無上士或大士，或者是看到光，或者是身體排毒，長這個長那個，或者皮膚也變好了；反正就感應特彆多。
當然也有啥感覺沒有的，這個都是正常的，不用執著掛礙。
等再過了一段時間，就沒啥感應了，這個時間是挺難熬的。
因為表像的感應容易讓我們自己感覺到、感觸到所修法門的殊勝。
其實，還有一些深層的感應，我們看不到。
如，本來要到來的災禍消弭了，修行對身體深層內部的調整，筋脈骨骼的堅韌變化；增加我們的壽命；恢複我們的精氣，我們感覺不是那麼明顯。
我們跟同事、夫妻、子女等各種人際關係，包括父母關係變得和諧溫馨了；以及父母家人他們的身體變好了，家人戒煙戒酒了。可能我們也感覺不到，因為沒往這些方麵去體察，對吧？
還有好多我們沒有用心去體會的一些感應，也不知道。
所以，這時候好像是沒有感應，其實有感應，隻是你不知道、沒注意而已。
再過一段時間，可能會出現福報不夠了，修不下去了！
哎呀，禮拜也不想拜了，經書也不想看了，咒也不想念了，就想去玩兒。
覺得自己這麼苦這麼累，也沒啥結果；修了兩三年，這麼長時間了，怎麼還這樣？
這段時間是平淡枯燥的一個過程，你一定會經曆那個過程。
甚至那個時候會有一些迷茫、困惑、懷疑。我要不要修這個法門，我要不要換一個？我怎麼沒啥感覺，怎麼沒有動力了，怎麼沒有信心了呢？
這時候你需要什麼？需要布施！
因為三寶的法非常殊勝。殊勝到什麼程度？改天換命、脫胎換骨、了脫生死啊！你憑什麼可以修？你有福報嗎？
你得有福報作為支撐，才能讓你在這個法門一直修下去，修出結果來。
你福報不夠了就修不下去。不夠咋辦？布施啊！大量的布施來支撐你，繼續一門深入往下走下去。
這就是我們群設立了那麼多隨喜項目的原因。這就是要做“功德鎧”的意義和原因。
如果遇到這種情況，你說我今天不想修了，那你就不修，你少修一點，然後你把精力用在：
第一，加強身體：要強大肉身，鍛煉身體。
第二，去布施。所謂布施，就是布施你的財力、物力、念力、體力。
你去貼吉祥咒輪貼、投供龍王壇城法寶、煙供、火供；你去撿垃圾、撿煙頭；你去孝敬父母，給父母錢；
你去放生、供僧；你去寺院當義工，你去掃廁所等等都行。
你去布施，增加自己的福報。有福報才有資糧，讓你把這個法門修下去。
同樣道理，隻有我們把一個法門修到一定程度，有一定的力量，我們才能夠更好地弘揚這個法門。
否則的話，你自己沒有力量，隻說好，很難弘揚，很難讓更多的人受益。因為你沒那個力量。
我們群火供的傳承也一樣。我跟大家雖不是師徒關係，但是這個火供傳承的力量我可以給你。我們做過幾百場的火供力量都能給你。
所以，未來這個火供慢慢地，就會有越來越多的人去做。因為有幾百場次火供的力量，有這個傳承的力量、推廣的力量、推動的力量。
修行一個法門也是如此。
你經咒修行到一定程度，你真的有這個力量，這個法門就會因你而發揚光大。
你就像繼承了天人師的傳承一樣，真正作為一個天人師的使者在弘揚佛法，弘揚一個法門，你才有這個力量。否則的話，很難做到。
所以，你得給人家一個理由來跟你學，對吧？你是這個法門的成就者，這是最好的理由！讓人家看到希望，能夠給人家力量。你成為這尊法門在世間的另外一個傳承源頭。
再講一下這個相輔相成修法的問題。
大家都知道那些能夠爬山越嶺的越野車吧？
越野車一般都是四輪驅動，哪個輪胎都能使上勁。一般其他的車爬不過去的坡，四輪驅動的車就可以輕鬆過去。
修行也是如此。要四輪驅動！禮拜、打坐、持誦聖號經咒，還有布施供養。這四個我們稱之為“四輪驅動相輔相成修法”。
你如果不這麼相輔相成地修，就是有點像單出頭那種感覺，沒有那種厚重穩當的力量推動你。
大家也可以在這幾個相輔相成當中找到一個主體去修。但念誦的主修功課可以一直貫穿在其他的三個內容裡。
就比如有人身體的耐受力特彆強，就特彆喜歡禮拜；記得邊拜邊默念你的主修功課。
那你就一門深入去拜佛。正常拜到百萬拜，大多基本上智慧就能開，一千萬拜就應該有所成就。如果用《全身金剛禮拜法》三萬拜相當於一般禮拜方式百萬拜的效果。”
智多佳利說：“是的，《全身金剛禮拜法》我拜了幾個，就全身出汗！拜的過程當中，念自己的主修功課，特彆能攝住心。確實感覺不一樣！”
赫烈繼續說：“打七的道場，有一位師兄他就拜了一千萬拜，能直接和幽冥教主對話。有的人身體耐受力特彆強，你就可著這個來。
也有的師兄說，我就不願意禮拜，我不願意出汗，我不願意動。我這人懶，不是運動型的。
但你也得拜，可以少拜，天天拜，哪怕每天拜三個五個頭。
禮拜增福、消除業障極快，能消除我慢，消除驕傲，讓自己不驕傲，折服自己，所以得禮拜，還能得到三寶的加持。
也有的師兄說，我就喜歡打坐。好，那你就打坐，讓自己靜下來，你就如如不動。
你在這兒下功夫，一天兩個小時以上，不能少於兩個小時，最好是三個小時以上。
你要一天一次性能打坐四個小時以上就更好了。這個屬於直接修六波羅蜜的第五次第，禪定。
真的，不出百日，不敢說脫胎換骨，你整個身心至少煥然一新！
還有的師兄說，我打坐靜不下來，一靜坐就胡思亂想，禮拜又不想動。那你就打坐持經咒或者隨時都散念修。
腿一盤，單盤、雙盤都可以。端坐也行，就是坐在凳子上，腿是垂直的，腳放地上，端身正坐。
然後你讀經或讀咒半個小時以上，最好兩個小時以上。
布施都必須做。找一項你擅長的、願意做的布施。
你願意放生，你就猛猛地放生；貼吉祥咒輪貼，你就猛猛地貼吉祥咒輪貼；你喜歡煙供，就天天煙供；
你喜歡施食，就天天施食；你願意投供龍王壇城，你就總投供；你願意火供，你就天天火供。
你喜歡印造，那就大量地印造；如果你喜歡造塔，那就大量造塔。
其他的布施供養也要做，你抓住幾個專門去做，天天去做，大量地去做！
這就是選擇自己擅長的去做，做到極致。
但是，你彆被強調的相輔相成的四個修行方式困住。
這四個修行方式中，你也找出你擅長的那一個，不斷加強，這個刀就越磨越鋒利，可著這個成就。
要麼禮拜成就，要麼打坐成就，要麼持經咒聖號成就，要麼布施成就，都可以。
但是無論是哪一個，這四個你都要做。
必有一個是加大力度、加大數量、加大力氣、加大功夫的。”
智多佳利歡喜地說道：“太好了，大師兄，我知道怎麼安排我的修行了！”