進位稱王易，然如何搭建官製及冊封文武則是不易。經張虞花兩個月的忙碌，方將國中之事料理好。並隨著時間至臘月，諸臣便議稱王事宜。
稱王時間定於十二月的庚辰日，是日大吉，宜祭祀。
在稱王繼位前半月，應劭為張虞與群臣製定禮儀，安排稱王是日之流程，而其中是否製年號為眾文士爭論之關鍵。
如侍郎傅乾認為不宜製年號，其言漢室雖被袁術所篡，但漢室仍為正統。今張虞所繼唐王為大漢之唐王，故不宜製年號，而是需延續建興年號。而如欲計算唐王國存續時間，不妨使用紀年。
傅乾為北地傅氏子弟，情感上偏向於漢室，故今希望張虞嚴守禮法。而有人反對，則有人讚同。
如辛評認為需製年號，表示袁術篡漢室位，壽春之帝非正統，故漢室衰微。年號者，為君所用之年號，而今漢帝被害於陳，則天下無共主。天下既無共主，以建興為年號，便不符禮法。是故唐王繼位，宜用年號以計歲。
年號之爭開啟，眾多文臣便參與其中，紛紛向張虞上疏，以表明自己態度，或讚同者，或不讚同者。
年號雖為小事，但今眾人因此而爭執，則讓張虞明白天下心懷漢室者不少。為此張虞倒不惱怒，畢竟想讓天下之人認同唐室至少需要經曆兩代人。
為了平息爭執，張虞遂請七十有餘的蔡邕出山，蔡邕作為天下大儒，雖被不少人質疑屁股歪了，但因名聲享譽天下，其話語權自是不用說。
然蔡邕顧忌他與張虞的關係，為此從年號起源講起，眾人年號為漢武帝所啟用，之前帝王皆以紀年為號。而紀年者為天子與大王皆能使用，今張虞為唐王，而國無天子，因此張虞製定年號不存在禮法上的衝突。
有了蔡邕的背書，張虞便順勢向眾人征集年號。
因今竟天下紛爭未休，君王需以武建功，故年號的征集倒無爭執，自然包含‘武’。實際上曆代開國帝王的年號也是如此，如劉秀的建武，朱元璋的洪武，李淵的武德。
經眾人提供的諸多年號，張虞最終選擇以‘神武’為年號。而神武者，即透露出張虞開疆擴土的雄心，希望自己立下宏偉之武功。
陽光驅散清晨的寒冷，萬人聚集於長安以北依渭水而建的祭壇。
祭壇上，鼓笙列奏，樂者齊歌。
為彰顯張虞的武功，以及營造宏偉的氣勢，今有萬人兵卒參與儀式。故祭壇周圍有數以千計的軍士，步卒方陣整齊如塊，陣中旌旗遮天蔽日。
而在通往祭壇的階道左右，身材魁梧的甲士們披甲持戟，昂首挺胸，臉上露出自豪與肅然之色。他們已享受到了的勝利果實，而今張虞開國，他們豈會不為之自豪？
張虞身穿禮服，頭戴冕冠，在眾臣的迎奉下，不慢不快抵達祭壇階梯下。
而在張虞踏上台階的那一刻，周圍聲音驟而熱烈，禮歌高亢，笙樂聒地，鐘鼓喧天，響徹於祭壇四周。
徐徐走上祭壇高點，在應劭的指點下，張虞跪於蒲團上，向天叩以三拜。
應劭攤開奏疏，高聲宣讀道：“蓋聞伐罪救民，王者之師，考之往古，世代昭然。軒轅氏誅蚩尤，殷湯征葛伯，文王伐崇侯，三聖人之起兵也，非富天下，本為救民。”
“近睹漢之末，主居深宮，閹黨亂朝，官以賄成，罪以情免，憲台舉親而劾仇，有司差貧而優富。廟堂不以為慮，方添冗官，又征賦稅，役數十萬民，西征羌胡而不能止戈。”
“致使愚民誤中妖術，不解偈言之妄誕，酷信黃天之降世，冀其治世，以蘇困苦，聚為蛾蟻之黨，據河朔，蔓延汝潁。妖言既行，凶謀遂逞，焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，千端萬狀。”
“漢討之初平，何進為亂，操替儲君，引董入京，使豺狼亂河洛，廢立天子，劫淫士民，天下民怨為之沸騰。關東諸雄托以討賊之名，舉大兵而伐之，皆欲自為，內鬥兼並始起，終不能濟世安民，由是天下土崩瓦解。”
“虞本代朔之民，初列孝廉，漸至提兵。灼見妖言，不能成事，又度董亂，難與立功，遂引兵至上黨。賴天地之靈，及將帥之力，及一鼓而有並州，安北疆之亂；再戰而定關中，平諸雄未能平之賊。”
“西征隴右，席卷而下千裡，複亂羌所據之郡土，韓氏受擒，馬騰祈降。袁氏稱號，據於河北，爰興問罪之師，關東交兵，袁氏驟亡，兄弟國裂，趙魏渤海，儘入版圖。既雖據有海濱，覆沒僅在須臾。”
“今廢袁氏之暴政，河北民庶各安於田裡，德化未及，而政令頗修。故今據有地萬裡，漢、胡民有千萬，今之所以臣服，此乃虞之功績。”
“古聞建功者，必有德政；有德者，必能授爵。今漢室衰亡，陳袁作惡，天子駕崩，故焚誥於天，請繼唐王位，封建稱藩，分之以民，屏蔽華夏……。”
很快，近千字的被應劭洋洋灑灑念完，之後交於張虞。
張虞在應劭的指點下，將奏文扔於烈火焚燒的鼎內。隨著烈火吞噬奏文，象征張虞已向蒼天上疏，而蒼天批準了張虞進位唐王的請求。
兩漢之時，天子與皇帝概念不同，如周代之降有天子，秦代之下有皇帝。其中天子為天下共主，華夷之共同君主；皇帝為天下君臣之長，其統治疆域限於所實際擁有的疆域。
因天子與皇帝概念不同，二者各自擁有三塊玉璽，即天子三璽，皇帝三璽，由是有六璽之數。其中天子玉璽用來行使冊封藩國君臣及頒布賜予藩國詔書之權；皇帝玉璽用於冊封國內諸侯王，及向臣民行使權利。
簡而言之，天子三璽即用於藩國，而皇帝三璽則用於本國。
天子既為天下共主，那麼他的地位需要得到上天承認，具備唯一性，是為天無二日，國無而主。其中得天子位有兩種方式分彆為內外禪，一，開國皇帝燔燎告天，征求上天的同意受稱天子位為外禪；二，儲君從前任天子手上得到天子位，通過宗法繼承是為內禪。
劉邦登基天子之位，乃是通過外禪；劉秀雖為劉氏宗親，但他登天子之位的方式是為外禪。
而今張虞以王爵而行燔燎告天之禮，乃假以上無正統天子而無人冊封之名，因此義正言辭向上天求封。
依禮而言，諸侯王本僅有一印，然應劭為討張虞歡心，乾脆刻天子三璽及唐王一璽於張虞，實以讓張虞以王身而行天子權。
禮製之複雜讓張虞瞠目結舌，天子與唐王能混淆在一起，估計也就這群懂禮法之人敢搞。
之前張虞恐不符合禮法，婉言拒絕了應劭奏請。然應劭卻言，舊周王室有天子而無皇帝，故今唐王為何不能行天子權？
有了應劭這一番話，張虞便依其心意，反正在外行人眼裡唐王非皇帝，便是非天子。而應劭憑此投機，便被張虞冊封為九卿之一的宗正。
收下四璽後，稱王之禮便宣告結束，隨之則是冊封群臣的詔書。
侍郎辛評立於下階，手持詔書宣讀封賞名單。
拜鐘繇為丞相，錄尚書事，參樞密院事，封定陵侯，食邑一千三百戶。
拜杜畿為尚書令，平樞密院事，封渭鄉侯，食邑八百戶。
拜郭圖為秘書監，議樞密院事，封留鄉侯，食邑一千戶。
以庾嶷為計司使，平尚書事，封鄢陵侯，食邑一千四百戶。
呂範為司隸校尉，封細陽侯，食邑一千二百戶。
……
董昭為尚書仆射，封都亭侯，食邑四百戶。
三公九卿另開一文，三公為劉和、王宏、韋端，各有食邑。其中劉和食邑萬戶，是為諸臣之盛。九卿為大鴻臚馮芳、少府張則、執金吾馬騰、大理（廷尉）王晨、宗正應劭、光祿勳蔡邕、太常張魯、太仆張濟等九人。
……
拜荀攸為樞密使，封陵鄉侯，食邑六百戶。
拜賈詡以侍中兼樞密副使，封都鄉侯，食邑六百戶。
……
呂布為大將軍，領兗州牧，封溫侯，食邑萬戶。
拜張楊為前將軍，兼樞密副使，封晉陽侯，食邑兩千五百戶。
拜張遼為右將軍，封馬邑侯，食邑三千戶。
拜酈嵩為左將軍，領殷州刺史，封朝歌侯，食邑兩千戶。
拜徐晃為後將軍，封南鄭侯，食邑兩千五百戶。
滿寵任鎮南將軍，領海州刺史，封昌邑侯，食邑一千九百五十戶。
張燕以鎮西將軍，領青州刺史，封真定侯，食邑三千戶。
鎮東、鎮西二將軍位暫缺，什翼、郝昭、高順、許褚四將為四征將軍，各為都鄉侯，食邑在八百戶至一千三百戶不等。
鮮於輔、柯比、趙雲、孟寧之為四平將軍，程普、張郃、閻柔、張繡為四安將軍。高覽、徐庶、馬超、麴義、張豐各得將軍號。
以上諸將依照資曆、軍功不同，所得爵位不同，多則上千戶，少則數百戶。如張豐為張虞宗將，鎮守關中多年，雖僅有雜號將軍，但食邑有千戶。亦或是率大軍投降者，如高覽率數千騎投降，其食邑有一千三百戶。