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第17章 軍事理念(1 / 1)

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參謀部體製被認為是近現代軍隊的裡程碑式的進步,其指的是由軍官、士兵和文職人員組成的團體。

為軍隊指揮官提供指揮和控製服務,通過信息收集、分析了解敵方動態,按照己方軍事能力,製定軍事計劃,並協調和監督計劃和命令的執行。

這使得傳統意義上的軍事統帥,不必再親力親為協調複雜的軍事行動。

某種意義上來說,是中古時期軍隊幕僚體係的替代與進步。

但相比之而言,要更加專業、細化、高效、清晰。

對於如今耶路撒冷中下層的軍事指揮官來說,這其實是很不喜歡的一件事。

畢竟誰也不喜歡被控製,也不希望自己淪為一個單純的執行機構。

可對於普爾多克和喬治這個層次的軍事指揮官來說,參謀部體製的出現,使得戰爭在他們腦海中的感受,更接近於一種遊戲。

足不出戶,掌握全盤戰局,這帶來的便利性,以及權力感,是曾經騎士身份,根本無法提供的。

然後,加強軍隊的組織性,在這個中世紀缺乏組織性的時代環境下,又確實就能百戰百勝。

在王國這邊,掌握了更高層次軍事戰術、技術的情況下,即便存在一些問題,其實都會被掩蓋。

然而這個時候,蓋裡斯卻又跳出來,反對說建立強有力的參謀體係,反對軍事層級的絕對命令。

這在一些人看來,屬實是有些自己打自己臉了,無非大家是不太願意直白說出來罷了。

“前兩天,我和蓋裡斯聊了聊,他的意見還是很明確,不同意總參謀部製定全軍的訓練計劃,認為總參謀部的意義,在於協調而非指揮。”

“在接下的軍改中,雖然說要進行軍地分離,廢除安條克總督,但會建立安條克戰區負責向東方進軍。”

“相應的,埃及方向,也會建立戰區,並準備向西方進軍,二者是並駕齊驅,不分從屬的。”

“但即便是戰區的參謀部,也不是說就包打一切,還是主要負責協調情報、分配後勤補給,下達粗略指令。”

普爾多克如此說道。

“那蓋裡斯,他到底是打算把指揮權限下放到哪裡?”

喬治已經有些惱怒了,如今他雖然是軍務部部長,在蓋裡斯的設置的體係中,卻感覺自己並無什麼實權。

他麾下並無任何可以直接指揮的部隊,不論是訓練、又或者征兵,都要下放,那麼他還能乾什麼呢?

與其說是軍務部部長,倒不如說是退伍軍人部部長,等到戰區體製建立起來後,喬治大概就徹底和軍隊指揮脫離關係了。

雖然說當一個橡皮圖章沒啥不好,一想到在接下來的即將成就的偉業裡,自己居然是一個看客,終歸是會有許多失落。

普爾多克接著道:“不出意外的話,訓練計劃,會由團級製定,局部作戰的權限要下放到營連。”

“在後期的作戰中,軍事層級,從上到下分彆是戰區、團、營、連四級。”

“戰區負責戰役層次的策劃,並彙總情報、分配後勤補給。”

“團作為行政層級,在從戰區接收新兵後,進行新兵訓練,並更多的是作為機關單位形式作用。”

“營連兩級,才是主要的作戰層級單位。”

“整體來說,全軍上下,更多的是表現出一種小而精的狀態,除了特殊情況外,不太可能再出現跨戰區級的作戰。”

其實喬治也理解蓋裡斯的軍改思路。

在耶路撒冷的既有國土範圍內,因為有著光學通訊係統的存在,一日之內即可收到情報,下達作戰命令。

但接下來的許多作戰,都是要超過國土範圍,總參謀部對信息的彙總以及下發必然會延遲。

而戰區級的參謀部,也會因為種種原因不能很好的與前線溝通。

因此,承認戰場局勢是混沌的,抬高一線作戰人員的自主權限,也就成了一種必然。

若說原先的軍事理念體現為戰術應完全服從於戰役,那麼在蓋裡斯近一年的軍事理念,則改變為:戰役規劃僅為創造有利戰術條件。

喬治與普爾多克兩人不清楚的一點在於,這兩種軍事理念,其實源於後世的蘇式與中式。

在蘇式的軍事理念中,雖然也會追求殲滅,但顯然大縱深的攻防才更被看重。

在二戰裡,也是要以奪取重要節點,驅趕德軍潰退為主要戰役目標,局部支隊的攻防得失,多數時候並不被看重。

小股部隊自然也就不會具備太多的自主權,反而會徹底成為上級單位的下級執行機構。

中式的軍事理念,則有所不同,要回歸到教員的16字真言上:存人失地,人地皆存;存地失人,人地皆失。

軍隊的任務,在這個理念中,被落實為“發現並殲滅”,而非對土地的占領或固守。

發現並殲滅,這個過程,對於局部戰場時效反饋要求非常高,畢竟戰機稍縱即逝,如果在信息彙報上去後,再等命令下達,黃花菜都涼了。

因此基層軍隊,必須擁有足夠的自主權。

這個自主權包括對戰場信息的高效偵查,以及在情報信息足夠下的積極作戰權限。

交戰本身被視為一種優勢,即使兵力懸殊,也應通過各種戰術襲擾敵軍,迫使敵軍疲憊,從而等到優勢兵力在更大範圍的集結。

在這個過程中,類似常凱申模式的微操,是不可能存在的。

因為許多時候就連指揮部,都無法確切了解到自己部隊的具體位置。

其戰役部署,本質上是通過大範圍的兵力調動,從而“自然形成”大規模的包圍圈。

再然後,就看基層部隊的主觀能動性,不斷的收集信息、襲擾敵軍、殲滅部隊。

若出現局部戰機,基層軍官是被鼓勵脫離原定戰役計劃行動的。

通過局部上的大批量戰術勝利,將量變轉為質變,從而顛覆敵我力量比,最後再給予關鍵一擊。

哪怕本方的整體兵力呈現劣勢,也依舊要在情報信息充足的情況下如此執行。

因為敵軍,會因為情報劣勢,難以判斷來襲部隊的規模,從而陷入盲動或者不知所措,並損失大量部隊。

而為了確保基層軍隊存在足夠的主觀能動性,則又必須貫徹足夠的政治理念,或者說對xx信仰的堅守。

隻有當士兵本身有足夠高求戰意願的時候,他們才能主動出擊。

畢竟這並非是來自於上級的命令,而是源於士兵們與軍官們自身的信心。

沒有了信心就失去了靈活,轉變為對命令的簡單執行,自然也就錯失許多戰機,是要以更高的傷亡,更慘重的代價,來完成戰爭,又或者說迎來失敗。

“以前,我還不明白為什麼先知,一定要求要把帕拉丁下派到連隊。”

“但現在,我們已經很清楚了不是嗎?”

“帕拉丁就是在給軍隊注入靈魂。”

“沒有朝夕相處的帕拉丁們,士兵們又怎會如此虔信?”

如此說著,喬治又拿出了那份戰報。

這次戰報,其實就是對蓋裡斯新軍事理念的一次印證。

按照原定計劃,其實就是補給運輸至營地,然後由安條克主力發動對阿勒頗的進攻。

但在補給運輸過程中,羅傑部隊,發現自己被敵軍襲擾後,改變計劃,並沒有繼續強行前往下一個兵站,而是就地固守,傳遞情報給上級。

蘭斯他們收到情報後,改變作戰計劃,在一個更大的範圍上,通過望遠鏡帶來的情報優勢,構成了一個兵力包圍網。

再然後發動夜襲,迫使敵人潰散,緊接著由外圍的包圍部隊,不斷圍追堵截,發生大量的小規模戰鬥,迫使敵人的馬力用儘,硬生生一點點將三千人規模的輕騎兵給絞殺了。

這放在耶路撒冷往年,是不可能的。

確切說是放在已知軍事史上,都是不可能的。

擊潰遊牧騎兵這很簡單,東西方都可以做到。

可要殲滅遊牧騎兵?

確保敵軍大股有生力量是被消滅,而不是潰散?

這在許多人眼裡,怕不是覺得腦子有坑。

但蘭斯的部隊做到了,用的恰好就是蓋裡斯在巴勒斯坦軍事學院裡授課的理念。

或許有些人還會嘴硬,但喬治和普爾多克作為使徒,他們在蓋裡斯又一次證明自己正確性的情況下,肯定是不能再去發表反對意見的。

當然,即便蘭斯或者羅傑作戰失利,他們也不會麵臨傳統意義上的各種軍法處置,而是在總結經驗後,再根據具體情況進行處理。

畢竟,勝敗乃兵家常事,若是軍官群體真覺得耶路撒冷有神佑,故百戰不敗,那就陷入又一個盲動的錯誤中了。

“既然這樣的話,那我們對埃及地區的軍事行動也需要進行調整嗎?我們有時間嗎?”

轉變了心態的喬治,將重點放在了接下來的作戰計劃上。

畢竟按照戰區劃分的話,阿勒頗那邊,其實已經不太需要他們去操心了。

普爾多克作為軍隊元帥,他接著說道:“在我們原先的計劃中,重點是放在了對城市的奪取攻克上。”

“但仔細想想,埃及那邊其實也有著不少火炮,如果真去強行攻城,即便是取勝,或許也要犧牲很多人。”

“至於時間問題,倒是沒什麼好說的。”

“在有著威尼斯人下場幫助的情況下,我們可以徹底掐斷埃及與歐洲的貿易,失去了對外貿易後,埃及十字軍王國,就會失去充足的貨幣與資源,用於維係軍隊。”

“如此一來,感到急迫,想要求戰的自然就會是他們了。”

普爾多克話沒說全,但喬治也清楚的一點在於,埃及人的艦隊是非常脆弱的。

這個脆弱並非是說其船隻強度,而是埃及本土並沒有木料產出,事實上在法蒂瑪王朝時期,埃及的主要木料,甚至是來自於耶路撒冷王國的出口。

在貿易本身被封鎖的情況下,埃及的船是打一條少一條,因此埃及隻會更加急迫。

同敘利亞地區,對阿尤布王朝,發動迅猛而高效的作戰不同。

耶路撒冷王國的埃及經略,就顯得從容不迫許多了。

“但,埃及自身的國力也不弱,他們完全可以加大力度征稅,來供養更大規模的陸軍,從而維係優勢。”

喬治提出了一個客觀事實。

然後普爾多克給出的回答是:“這豈不是正中先知下懷?”

畢竟,埃及十字軍,越是加大力度征稅,也就越倒行逆施,也就越激化內部矛盾。

與開始建立統一國家認知的耶路撒冷王國不同,埃及十字軍可和埃及本地人尿不到一個壺裡。

……

納賽爾走在亞曆山大港的小道上,不時東張西望。

現如今天色已黑,按道理他是不該出現在這裡的,現如今埃及城市大多都有宵禁,嚴禁非巡邏人員夜裡在街道上亂走。

當然,即便沒有當局的宵禁法令,這個時代的人,一般來說也不喜歡在夜裡出門。

畢竟城市的治安,長久以來都是問題,被人打劫實屬正常,運氣差些說不準就生不見人死不見屍了。

但納賽爾不以為意,他早就習慣了夜裡的出門,了解巡邏隊的巡邏路線,對城市裡幫派的活動範圍也了如指掌。

而他之所以要在夜裡出門,是因為今天乃禮拜天,無論如何他都要前往“教堂”。

“教堂”並非真正意義上的某個建築,而隻是一個臨時的據點。

亞曆山大港不缺教堂,這裡本就是科普特正教的主要聚居城市,在羅馬帝國時期就是亞曆山大宗主教的駐地。

如今被十字軍攻克後,許多清真寺,都被迫改造成奢華的教堂,能滿足十字軍們的精神需求。

但那些石頭修築的教堂,在如今的納賽爾眼裡,都不過是虛偽、傲慢、充滿原罪的。

畢竟,現如今的埃及,在十字軍治下,成功的完成了人群的分割。

原先屬於小眾人群的科普特正教徒,忽的就迎來了階層躍升,一躍成為僅次於十字軍老爺的二等人。

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