“教堂”其實便是耶路撒冷宗的傳教組織。
他這名司鐸，卻就是接受過係統神學培訓的耶路撒冷宗神父，在教團的組織下，來到亞曆山大港進行傳教。
來到這裡的兩年，讓他見證了許多往日裡不曾設想的景象。
在這裡，人的生命比之耶路撒冷要廉價許多。
埃及雖然是富庶之地，可這裡的人，卻始終在饑餓的邊緣掙紮。
他每周舉辦的彌撒，都在分發無酵餅，量雖不多，因此而活的人卻不少。
在這些人中，或許大多數都並不是因教義而來，但他並不在乎。
畢竟，蓋裡斯自己始終強調的一點，便在於活著要比信教更重要。
不過納賽爾，顯然是一個意外，納賽爾這個年輕人心中有一團火。
他對埃及的現狀充滿了憤怒，在加入教團組織後，不隻是滿足於每周的彌撒分餅，還會主動幫忙乾各種雜活，好接近司鐸，然後去詢問各種教義上的細節，尋求解答。
這樣的人，無疑是要被吸納進“教堂”成為骨乾的。
而考慮到當下埃及的局勢，教團上層則希望讓這樣的年輕人，能夠充當“間諜”在埃及的體係內步步高升，並向更多的人傳教，為之後的埃及攻略進行準備。
作為一名傳教士，司鐸並不樂見於此，因為這意味著納賽爾會麵臨非常大的風險，一旦被發現，處死都是最基本的。
麵對上級的命令，以及自己想法的衝突，司鐸最後並沒有選擇去誘導納賽爾。
而隻是將最基本的情況說明，讓納賽爾自己選擇。
納賽爾並沒有急著回答，轉而接著問道：“您是說，這將給埃及人帶來更好的未來？”
麵對納賽爾的問題，司鐸自然是用力點了點頭。
他不敢做出彆的保證，但他可以確定埃及人的未來必定光明。
這是他在耶路撒冷親眼所見。
“但你會麵對很多危險。”
司鐸忍不住又勸了一句。
“可您來這裡傳教，就不覺得有危險嗎？就我所知，若是有人舉報您傳播異端教義，那麼就會有宗教法庭的人來抓您。”
司鐸提到危險的時候，納賽爾都忍不住流露出一絲微笑。
口口聲聲擔心其他人的危險，對自己身處險境卻無所謂，也正是這樣的樸素情感，才讓納賽爾覺得“教堂”的人，是可信的。
因為與那些虛假、石頭修築的教堂不同，“教堂”是人心的教堂，他們踐行著經書中的那些話語。
【為朋友而舍命，人的愛心沒有比這更大的。】
司鐸忍不住歎了口氣，司鐸其實是埃及本地人，他也是阿拉伯人。
甚至於他曾經還是一名毛拉，當初跟隨著薩拉丁出征耶路撒冷。
然後、他在耶路撒冷見證了真正的“先知”。
從那一刻起，他便明白自己與生俱來的使命是什麼了。
而後，在耶路撒冷的諸多見聞嗎，使得他愈發堅信自己所信道路的正確。
因此，他也必須將那些教義傳播到四方。
其實傳教並非是宗教與生俱來的使命。
又或者說，並非所有崇拜都可被稱為宗教。
在人類誕生想象力之初，他們就需要解釋自己所看到的一切。
既然我們自己有思想，那麼其他萬物為何就不能思考？
人類在意識到自己的獨特性前，便誕生了最原始的崇拜：泛神論、又或者說泛靈論。
最初的崇拜，與其說是崇拜，倒不如說是答案，遠古的先民，需要解釋自己所看到的一切。
石頭會不會說話？獵物有沒有自己的家庭？天上的雷霆是否因人而動？
再然後，人是不是可以通過某些方式同萬靈溝通？
既然是為了解釋世界，自然也會受到人所看到世界的範圍影響。
多數采集部落活動範圍不會超過1000平方公裡，自然沒必要將自己的答案傳播出去。
這不會帶來任何益處，也不會讓家鄉的萬靈喜悅。
但隨著時代的進步，人類的活動範圍漸漸擴大，原先的萬靈，雖然說並沒有被直接否決，但也開始誕生諸如希臘神話、印度神話這樣的多神宗教。
畢竟，如果離開家鄉，還想得到神的庇佑，就必然是一群主宰天地秩序的神才夠用。
而既然是一群神主宰天地，那麼認為不屬於本神係的神存在，也實屬正常。
像是埃及人、古羅馬人和阿茲特克人，他們在征服異族後，也沒想過就一定要派遣什麼傳教士，改變當地人的信仰。
羅馬人反倒是會將當地的神靈請回萬神殿。
這對於天朝來說，其實也是一樣的，多神體係的宗教比之一神教，要更寬容。
甚至於，羅馬人也好、天朝也罷，都比較共通的難以忍受基督教。
天朝人與羅馬人，並非是要求基督徒放棄他們的信仰和儀式，而是要求基督教尊重各自帝國的傳統，承認皇帝們也具備神性。
在基督徒拒絕的情況下，兩個古老帝國，前後加起來對基督徒進行過的迫害，前後加起來也隻幾千人殉道。
但一神論的宗教不一樣，一神論的概念下，強調是一種排他，一種絕對的正確，一種對錯誤不能容忍的態度。
這個問題，在後世因為人文主義、人本主義等思想的興起被淡化了。
可在那之前，即便所有的基督徒都相信基督的神性，相信他關於愛和憐憫的福音。
隻是有關“愛”的理解不同，大家就能大打出手。
但某種意義上來說，其實也正是這種偏執的狂熱，才促使一神論的宗教本身在不斷迭代，主動向外出擊。
可以說，傳播是一切文化賴以生存的手段。
拒絕傳播，即意味著這種宗教、這種文化，將會隨著時間而消亡。
因此，對於許多人希望向耶路撒冷之外傳教的想法，蓋裡斯並沒有拒絕，甚至還鼓勵，並且希望教團能夠提供足夠的資助，幫助他們。
納賽爾麵前的這位司鐸，就是從中領取境外勢力津貼的一員。
……
中世紀的戰爭節奏確實很微妙，有的時候來得快去得快，就比如說安條克對阿勒頗的戰爭。
僅僅是半年功夫，遠在埃及的人，就通過船隊取得了北方的消息，了解到阿尤布王朝徹底潰敗，如今隻能逃向更東的方向，尋求巴格達哈裡發的幫助。
對於埃及普通人而言，他們並不清楚這意味著什麼。
因為遠方的戰事，就如傳說中的故事，似乎與他們的生活並無任何關係。
可漸漸的，他們意識到了變化。
首先是威尼斯人確實開始封鎖起埃及的港口，一切沒有懸掛威尼斯人旗幟的商船，都會被攔截。
如果被證實商船上的貨物有存在軍事違禁品，那麼就會直接被沒收。
即便沒有所謂的軍事違禁品，這些商船也會被押往耶路撒冷的港口，並被告知在戰爭結束前，禁止出港，但允許他們就地販賣貨物。
這樣一來，如亞曆山大港這樣埃及的重要中轉港口，日子自然是要難過了不少。
商品滯銷所帶來的風險，足以讓許多商人破產。
而另外一方麵，就在於埃及當局，為了應對耶路撒冷的軍事危機，開始主動擴軍。
各個軍團，開始征募士兵，打算真按照曆史上羅馬人的編製，把這些軍團給實編出來。
這意味著每個軍團的人數，將會達到4800人到6000人規模。
在曆史上，每個羅馬軍團，是由步兵大隊與百人隊組成。
一個百人隊，起初就是真的一百人，而後降為80人。
六個百人隊組成一個步兵大隊，這就意味著一個步兵大隊約為480人，而10個大隊則構成一個軍團。
算上一些後勤人員，編製人數要比4800更大，可考慮到各種原因的減員，因此還是會維持在4800人左右。
在這種情況下，埃及的軍力大約會膨脹至五萬人。
以埃及的情況，供養五萬軍隊，其實並不是什麼特彆難的事情。
畢竟，埃及彆的不多，就兩樣東西多，一是人、二是糧。
先前薩拉丁之所以不會維係更龐大的軍隊，主要在於更多的軍隊，對於入侵耶路撒冷並無益處。
從尼羅河三角洲前往巴勒斯坦，存在著西奈半島這片荒無人煙的地區，根本沒法就地征糧。
但若是拿來防備耶路撒冷的入侵，埃及上層還唯恐這個數字不夠。
不過即便是擴軍，埃及還是要求各個加入軍團的士兵，不能再信仰伊斯蘭教。
不管怎麼說，至少也要會說：“我主、耶穌、阿門。”三個詞，才能正常參與軍團的宗教生活。
在這種情況下，如納賽爾這樣的人，有不少就在“教堂”的安排下，也混進了應征的人群裡。
與其他那些渾水摸魚，單純就想混進軍團，弄口飯吃的人不同。
納賽爾表現出，非常虔誠的歸化態度。
在周圍不少埃及人的鄙夷目光裡，納賽爾甚至直接用阿拉伯語背誦了一遍主禱詞。
“……但救我們免於凶惡。阿門。”
當這篇主禱詞背完後，征兵官已經頗為喜形於色了。
在見了那麼多連耶穌是誰都不知道的埃及人後，突然發現一個能背經的，這可真是鐵樹開花——難得一見！
然後，征兵官又站起來比劃了一下納賽爾的身高，詢問了一下年齡，便將之錄入名冊。
“對了，你教名是什麼？”
在錄入名冊的時候，征兵官多問了一句。
而納賽爾，便直接回答：“喬治”
教名又作洗禮名、教名或洗名，是基督教使用的有宗教意義的名，通常來說，教名是在洗禮儀式中被給予的。
在這個時代的天主教歐洲，嬰兒洗禮是隨處可見，人人都有的，因此可以說人人都會有教名。
而教名實質上，就是這個時代歐洲人常用的名字。
由於含宗教意義的詞，就那麼多，這也導致了古代歐洲人的重名率會高的離譜。
但相對於比較限定的教名，歐洲人的姓氏在之後的演變中，又變得百無拘束、花樣百出。
至於其他原先非基督教的教徒，才更容易會在有自己原先名字的情況，又得到一個教名，表明自己已經是基督徒了。
征兵官在聽到喬治這個名字後，想了想又在名冊上納賽爾一詞後，添了上去。
如此一來也就成了納賽爾·喬治。
至於這兩個名的含義，征兵官根本沒去細想。
納賽爾自己也不會去解釋。
納賽爾的本意是勝利者、幫助者、援助者、捍衛者，而喬治則來源於聖喬治又或者說呂大的喬治。
他是一位早期基督教殉道者，被基督教尊為聖人，相傳其是羅馬軍隊的一名士兵，出生於卡帕多西亞希臘，乃羅馬皇帝戴克裡先的禁衛軍成員，但因拒絕放棄基督教信仰而被判處死刑。
而在後續衍生的傳說中，聖喬治曾來到北非的利比亞，在這裡有著一條惡龍侵害鄉村，霸占了這裡的水源。
為了得到惡龍的仁慈，這裡的人每天需要向龍奉獻兩隻羊。
可羊的數量是有限的，當羊被吃完後，便輪到人。
當地人通過抽簽決定將誰獻祭。
直到某一天，抽簽落在了國王的女兒身上。
國王獻出他所有的金銀來保住他的女兒，但人們拒絕了。
公主被打扮成新娘，送到湖邊喂龍。
聖喬治趕到現場，公主試圖把他趕走，但他發誓要留下。
兩人正交談時，惡龍從池塘裡鑽了出來。聖喬治劃了個十字，騎馬衝向惡龍，用長矛重重地刺傷了它。
然後，他叫公主把她的腰帶扔給他，自己把它套在惡龍的脖子上。公主走到哪裡，惡龍就跟到哪裡，就像拴著皮帶的“溫順野獸”一樣。
公主和聖喬治將惡龍趕回城裡，嚇壞了城裡的居民。
這個時候聖喬治提出，隻要人們同意成為基督徒並受洗，他就殺死惡龍。
最後包括西勒涅國王在內的一萬五千人皈依了基督教。
這個故事是那位司鐸講述給納賽爾聽的，而其中寓意，已經不言而明了。
就如那古老的故事一般，現如今納賽爾也成為一名軍團的士兵。